阿羅漢之異名。以彼等乃修無僞真道者，故稱真人。此外，偉大之修行者（佛陀），或趨向證得真谛法又不自貴、不賤他之聖人，皆稱爲真人。（參閱“阿羅漢”3692）

　　禅宗公案名。臨濟錄（大四七·四九六下）：“上堂雲：“赤肉團上有一無位真人，常從汝等諸人面門出入，未證據者，看！看！”時有僧出問：“如何是無位真人？”師下禅床，把住雲：“道！道！”其僧擬議，師托開雲：“無位真人是什麼幹屎橛？”便歸方丈。”

　　佛教一般修行之次第，有十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺等階位，無位真人即指不住于上述任何階位之自由人，亦即人人本具之佛性。然不知此理之僧尚出而問真人之所在，以其向外尋覓真人，故臨濟猛喝幹屎橛。此則公案之旨要，即欲令回光返照，以呈現真人之面目。［景德傳燈錄卷十二、人天眼目卷上、從容錄第叁十八則］

指徹見本來面目者。即不墮于菩薩四十二位、五十二位等品位，並超越凡聖、迷悟、上下、貴賤等分別，而無所滯礙，已得解脫之人。于禅林，轉指人人本具之真如佛性。臨濟錄（大四七·四九六下）：“上堂雲：“赤肉團上有一無位真人，常從汝等諸人面門出入，未證據者看看。”時有僧出問：“如何是無位真人？”師下禅床把住雲：“道！道！”其僧擬議，師托開雲：“無位真人是什麼幹屎橛？””

　　全一卷。爲道教經典，乃抄襲自佛教大乘經典之作。內容記述靈耀寶藏天尊爲十方大聖諸衆宣講大乘經義時，與其弟子無始真人所作有關“病”與“死”之問答。其中“問疾”之語系根據維摩經之問疾品而來。另有根據法華經普門品，僅改動佛教用語及人名爲道教風格而成。