謂真谛即俗谛，俗谛即真谛。此系天臺宗之別教、華嚴宗之終教以上所立之說。真如可隨緣爲諸法，故諸法即真如。

　　梵語parama^rtha-sam!vr!ti-satyau。爲真谛、俗谛之並稱。前者又稱勝義谛、第一義谛，指真實平等之理；後者又稱世俗谛、世谛，指世俗差別之理。此外，真俗亦爲事理之異名；因緣所生之事理，稱爲俗，不生不滅之理性，稱爲真。真俗二字乃相對之名稱，故依相對而演爲世、出世，在家、出家等之異名。二谛之意義于大小乘諸經論所說不一，曆來各家，如成實、毗昙、叁論、法相（唯識）、地論、天臺等，亦各立新義，競吐芳華，蔚爲佛教學中之一大系統。（參閱“二谛”244）

　　即空、假、中叁谛，乃天臺宗所判立“通教”之谛理。空者，即因緣所生法，我說即是空；此系依因緣而生之自性空。假者，謂諸法既無自性，故依因緣而生，非實性之有；此系依因緣而假名爲有。然則諸法以空之故，非爲假有；以假之故，非爲實空；又以空谛之故，爲實空；以假谛之故，爲假有。如是非假有，非實空；亦實空，亦假有，即是中谛。［摩诃止觀卷一下、法華文句卷八］（參閱“叁谛”684）