亦即諸佛之法身、報身之謂。大智度論卷叁十（大二五·二七八上）：“佛身有二種，一者真身，二者化身。衆生見佛真身，無願不滿。佛真身者，遍于虛空，光明遍昭十方，說法音聲亦遍十方無量恒河沙等世界，滿中大衆皆共聽法，說法不息。一時之頃各隨所聞而得解悟。（中略）如是法性身佛有所說法，除十住菩薩，叁乘之人，皆不能持。惟有十住菩薩不可思議方便智力，悉能聽受。衆生其有見法身佛，無有叁毒及衆煩惱，寒熱諸苦一切皆滅，無願不滿。”魏譯攝大乘論卷上（大叁一·九七上）：“有叁種佛身，一者真身，二者報身，叁者應身。”其中，大智度論之真身（法性身）當作報身講，攝大乘論之真身則當作法身講。又善導之觀經疏卷叁，以觀無量壽經所說之第九阿彌陀佛觀稱真身觀。［成實論卷一具足品、諸法無诤叁昧法門卷上、大乘義章卷十八、佛學概論（林傳芳）本論下篇第二章第一節］

　　觀無量壽經所說十六觀法之一。觀想時，以如來遍法界平等之身爲對象，稱爲真身觀。觀無量壽經謂，若觀想阿彌陀佛之真身，即可見十方一切諸佛，故此一觀想又稱爲遍觀一切色身想。（參閱“十六觀”396）