梵語middha。略稱眠。心所（心之作用）之名。俱舍七十五法之一，唯識百法之一。由于心中本有之闇昧而于憊懶、疏忽之狀態下所具有之本性。客觀觀察一睡眠者，而知其時彼人觀察外界對象之作用已消失，與覺醒時之心相反。其時意識闇昧模糊，但與失神、無意識之狀況有所別。因睡眠可恢複身心精力與消除疲勞，故可視爲與“休息”同義。俱舍宗將心所（四十六種）分爲六類，睡眠即屬“不定地法”之一。唯識宗亦將心所（五十一種）分爲六類，睡眠屬于“不定法”之一。此外，染有煩惱之睡眠可令心中闇昧，障礙善心；其與“大煩惱地法”中之惛沈，合稱“惛眠”，爲五蓋之一，稱惛眠蓋、睡眠蓋；亦爲十纏之一。廣義而言，與“煩惱”同義。［大毗婆沙論卷四十八、俱舍論卷二十一、成唯識論卷七、法蘊足論卷六］

梵語acittaka。又作極重睡眠、極重睡。五位無心之一，六位無心地之一。因疲勞等緣引睡眠，使前六識不起現行之身之分位。蓋彼由睡眠所引，睡眠至極而前六識全不現行，沈重不自在，故稱爲極睡眠。睡眠爲五蓋、八纏之一，其性昧略，能障觀智，其間雖有闇劣之意識在轉動，然極睡眠則超睡眠之域，六識全不現行，然由睡眠之所引，又以其與睡眠相似，故假立睡眠之名。［成唯識論卷七、瑜伽師地論卷十叁、成唯識論述記卷七本］（參閱“五位無心”1090）

　　梵語stya^na-middha-a^varan!a。五蓋之一。又作惛沈睡眠蓋、惛眠蓋。蓋，煩惱之異名。睡眠蓋，即睡眠與惛沈之並稱。謂衆生爲其睡眠煩惱或惛沈覆心識，不能進于善法，反而沈淪叁界，無有出期，故稱爲蓋。［雜阿含經卷二十六、大毗婆沙論卷四十八］

　　五欲之一，又爲欲界叁欲之一。謂凡夫不圖精進，怠惰放縱，唯耽睡眠，溺于樂著。［大明叁藏法數卷二十四］

　　睡眠，使心闇昧之精神作用。依天親之遺教經論所立，睡眠之起有叁種原因，即：(一)從食而起，(二)從時節而起，(叁)從心而起。前二者是阿羅漢眠，可用精進對治之，如白晝則勤心修習善法，初夜、後夜亦不可廢，于中夜可誦經，毋以睡眠而令一生虛度。對治從心起之睡眠，其方法有二：(一)以思惟觀察對治，觀諸生滅壞五陰，念無常之火燒諸世間，求禅定智慧以求自度。(二)以淨戒對治，即禅定相應心戒，于色、聲等六境安住自心，能令自地清淨莊嚴，亦令他地無過。［增一阿含經卷叁十一、佛本行集經卷五十九］（參閱“睡眠”5538）