禅那之法门。指禅宗，或指禅之宗旨。佛于灵山会上拈花示众，百万人天不解其意，唯独摩诃迦叶破颜微笑而领悟佛旨，佛言“我付汝以涅槃之妙心”，此即后世如来禅之所源，故称为佛心宗。常言“禅法”者，即指此佛心宗之禅。［楞伽师资记序］

　　凡二卷。鸠摩罗什等译于姚秦弘始四年至十四年（402～412）。又称禅法要解经、禅要经。收于大正藏第十五册。本经旨在解说菩萨习禅之要法，初叙净观、不净观，次述除五盖修四禅之相，次说明慈、悲、喜、舍等四无量心，及四空定、四谛观之修习；并述心专正、质直、惭愧等十事，及四如意足、五神通之法。北凉沮渠京声（？～464）亦译有禅法要解一书，凡二卷。现已不存。［历代三宝纪卷九、出三藏记集卷二、开元释教录卷四、卷十五、法经录卷二］

　　全一卷。隋代智顗述。略称坐禅法要、童蒙止观、小止观。今收于大正藏第四十六册。为初学者叙止观坐禅之要门，相传乃智者大师为其俗兄陈针所作。计分具缘、诃欲、弃盖、调和、方便、正修、善发、觉魔、治病、证果等十章。前五章详述止观之前所应加行之二十五方便，第六正修章设立坐时修、历缘对境修两项，作为止观修习之法，第七善发章揭示修习止观所发之内外善根之相，第八觉魔章论述觉知种种魔障时如何以止观破斥之，第九治病章举出以止观对治种种病患之法，第十证果章宣示由修习止观而得证果之理。盖入涅槃之门虽有多途，然论其便捷，不出止观二法，止为爱养心识之善资，观即策发神解之妙术。本书即摩诃止观之梗概，为入道之枢机，历来天台家极为推重，视之为新学四书之一。注书有修习止观坐禅法要钞三卷（元政）、止观坐禅法要帐中记四卷（宣顺）等。一八七一年，比尔（S.　　Beal）英译本书前四章，收入“ACatena　　of　　Buddhist　　Scripturesfrom　　the　　Chinese”一书。［大乘起信论义记卷下末（法藏）、起信论疏笔削记卷十九、法华经三大部补注卷十一、佛祖统纪卷六、卷二十五、大唐内典录卷五、大明三藏圣教目录］