(一)指過去世及現在世所行之一切善行，及由于一切善行所得之福利。據金剛般若波羅蜜經載，菩薩于法應無所住，須行不住色布施、不住聲布施，乃至不住法布施等，由此不住相之布施，其福德不可思量。［法華經方便品］

　　(二)與善法同義。據法華經方便品載，于四衆中，若比丘、比丘尼心懷增上慢，優婆塞心懷我慢，優婆夷心懷不信，如此則不能自見其過，于戒律有所缺漏。此類少有善法者，實不堪受持一佛乘之法。［有部毗奈耶雜事卷叁十五］

　　(叁)指六度中之前五度，系相對于智慧而言。（參閱“福智”5857）

　　指觀無量壽經所說之定善、散善諸行。以此類善行能得種種福利，猶如能納福德之藏，故稱福德藏。日本淨土真宗將此藏列爲分別法義真（真實）假（方便）的叁種法門之一，此叁法門即稱叁藏。而福德藏乃淨土要門之方便藏；以自力修定散諸行，得往生化土。是爲開顯阿彌陀佛第十九願之定散諸行。（參閱“叁藏”690）　　

　　二門之一。爲“智慧門”之對稱。指六度中之布施、持戒、忍辱、精進、禅定等五度。若入于福德門，則一切罪業皆能除，所願皆得。大智度論卷十五（大二五·一七二中）：“欲成佛道凡有二門，一者福德，二者智慧。行施、戒、忍，是爲福德門；知一切諸法實相摩诃般若波羅蜜，是爲智慧門。”（參閱“福智”5857）　　

　　二種資糧之一。爲福德莊嚴之異名。謂修持六度中之前五度，如布施、持戒等善行，以爲證佛果之資糧。而六度中之智慧，即稱爲智慧資糧。大乘法苑義林章卷七（大四五·叁六六上）：“複有二因能得二果，如大乘經莊嚴論說：“福德、智慧二資糧，菩薩善修無邊際，乃至勇猛疾歸德海岸。””（參閱“福智”5857）