梵名Licchavi,　　Lecchavi　　，巴利名同。为中印度毗舍离城（梵Vais/a^li　　）之刹帝利种族，乃跋只族（梵Vr!ji　　）之一部。又作离车、栗呫婆、离车子、利车、黎昌、随舍利、律车、丽掣、理家、栗磋。意译为薄皮、同皮、仙族王、边地主。据善见律毗婆沙卷十载，往昔婆罗捺国之夫人产一肉胞，因其异常而以为耻，乃投入江中。为一道士携归，置之一处，过半月，一肉分为二片，又经半月，一片为男，一片为女，道士因慈力之故，手指自然出乳，入于子腹，腹即内外明彻，道士遂称儿为离车子（意谓薄皮）。二子长至十六岁，以牧牛为生，并共立宅舍，以女嫁男，拜男为王，女为夫人。后多生王子，以三次开广舍宅之故，称为毗舍离（意谓广严）。

　　据长阿含经卷四载，佛涅槃后，离车民众亦分得佛舍利八分之一，起塔供养。或谓该族原为西藏之同种，于佛世时，行共和之制，国富民荣，与南方之摩揭陀相对抗，其后势力渐衰。直至孔雀王朝之祖旃陀罗笈多（梵Candra　　-gupta　　），与该族族女缔婚，其势复渐起。［中阿含卷四师子经、大法鼓经卷下、般泥洹经卷下、说无垢称经卷一序品、四分律卷四十二、大智度论卷十八、大唐西域记卷七、慧琳音义卷五、卷二十九］

　　乃弘扬大乘经典之童子。即指“一切世间乐见”（梵Sarvaloka　　-priyadars/ana　　）之“离车”族（梵Licchavi　　）童子。又称一切众生乐见梨车童子、众生乐见比丘、乐见离车菩萨。据大法鼓经卷下载，正法欲灭前八十年，一切世间乐见离车童子生于南方文荼罗国大波利村善方便河边，姓迦耶梨，后出家作比丘，以四摄法摄化众生，得大法鼓经，读诵通利，遂舍先所受本不净物，先后为众宣说大法鼓经、大乘空经、众生界如来常住大法鼓经；常击大法鼓，吹大法螺，建大法幢，尽百年之寿后，现大神力，示般涅槃。又同经卷上载，此童子于过去鸡罗婆佛时，为一持法治化之转轮圣王，其后于灯光如来时，生为地自在王之长子，于正法欲灭时，宣扬此经，寿终生安乐国，得大神通，住第八地。又据大方等无想经卷四涅槃健度之载，过去同姓灯佛时，在宝聚城出世之大精进龙王，即为一切众生乐见梨车童子之前身。［金光明最胜王经卷一如来寿量品、法经录卷一、历代三宝纪卷十］