不妄示于人之切要法门，指密教所修之加持、祈祷等法。［法华经方便品、维摩经观众生品］（参阅“修法”4044）

　　全一卷。唐代僧永嘉玄觉（？～713）撰。其内容与玄觉所撰之证道歌一致，可推知或即证道歌之雏形。文中所提“西天二十八祖、东土六代”之说，似为后人所增添。标题下有“招觉大师一宿觉”七字，“一宿觉”系指玄觉，因其曾于六祖慧能处，一夜间开悟，遂有此美称；而“招觉大师”显然亦指玄觉。本书之敦煌本史坦因第二一六五号、四○三七号仅抄录本书之一部分；伯希和第二一○四号、二一○五号则全部抄录。［禅思想史研究第二（铃木大拙）］

　　凡三卷。姚秦鸠摩罗什等译。又称禅经秘要法、禅秘要法。收于大正藏第十五册。内容记述坐禅时，调心、调息、观法等要法。

凡二卷。刘宋沮渠京声译。又作治禅病秘要经、禅要秘密治病经、治禅病秘要法经、治禅病秘要。收于大正藏第十五册。内容详述修禅者于阿兰若处修禅时对治身心病魔之方法。共列举十二种：(一)对治于阿兰若乱心病之七十二种法，(二)对治噎之法，(三)对治行者贪淫患之法，(四)对治利养疮之法，(五)对治犯戒之法，(六)对治喜乐音乐之法，(七)对治喜好歌呗偈赞之法，(八)对治因“水大”猛盛而患下之法，(九)对治因“火大”而头痛、眼痛、耳聋之法，(十)对治入地三昧见不祥事而惊怖失心之法，(十一)对治“风大”之法，(十二)对治初学坐禅者若为鬼魅所著而致种种不安、不能得定之法。

　　依本经之后序所载，本经系译者于于阗国衢摩帝大寺，从天竺沙门佛陀斯那之面授，而在孝建二年（455）译成者。经中处处可见大乘思想，尤以上述之(五)、(十)至(十二)等为最；复因佛陀斯那素有“大乘沙门”之美称，故当时之人亦自然将本经视为大乘经典。又本书有关身心疗法之说，予后世提供研究印度、西域地方古代医学思想之珍贵资料。［出三藏记集卷九、梁高僧传卷二昙无谶传、历代三宝纪卷十、大唐内典录卷七］

　　全一卷。唐代不空（705～774］译。收于大正藏第二十一册。本仪轨乃如来为末世福薄众生宣说祈祷北斗七星以求延命增福、稼穑丰饶之供养护摩仪则。初叙造水坛之仪则，次叙启词、召请北斗七星之印契、一字顶轮王真言、北斗七星真言等。然根据考证，此仪轨恐系取自道教迷信之司命夺算。［四天王经、三品弟子经、药师琉璃光如来本愿功德经、秘密仪轨随闻记卷六］