不妄示于人之切要法門，指密教所修之加持、祈禱等法。［法華經方便品、維摩經觀衆生品］（參閱“修法”4044）

　　全一卷。唐代僧永嘉玄覺（？～713）撰。其內容與玄覺所撰之證道歌一致，可推知或即證道歌之雛形。文中所提“西天二十八祖、東土六代”之說，似爲後人所增添。標題下有“招覺大師一宿覺”七字，“一宿覺”系指玄覺，因其曾于六祖慧能處，一夜間開悟，遂有此美稱；而“招覺大師”顯然亦指玄覺。本書之敦煌本史坦因第二一六五號、四○叁七號僅抄錄本書之一部分；伯希和第二一○四號、二一○五號則全部抄錄。［禅思想史研究第二（鈴木大拙）］

　　凡叁卷。姚秦鸠摩羅什等譯。又稱禅經秘要法、禅秘要法。收于大正藏第十五冊。內容記述坐禅時，調心、調息、觀法等要法。

凡二卷。劉宋沮渠京聲譯。又作治禅病秘要經、禅要秘密治病經、治禅病秘要法經、治禅病秘要。收于大正藏第十五冊。內容詳述修禅者于阿蘭若處修禅時對治身心病魔之方法。共列舉十二種：(一)對治于阿蘭若亂心病之七十二種法，(二)對治噎之法，(叁)對治行者貪淫患之法，(四)對治利養瘡之法，(五)對治犯戒之法，(六)對治喜樂音樂之法，(七)對治喜好歌呗偈贊之法，(八)對治因“水大”猛盛而患下之法，(九)對治因“火大”而頭痛、眼痛、耳聾之法，(十)對治入地叁昧見不祥事而驚怖失心之法，(十一)對治“風大”之法，(十二)對治初學坐禅者若爲鬼魅所著而致種種不安、不能得定之法。

　　依本經之後序所載，本經系譯者于于阗國衢摩帝大寺，從天竺沙門佛陀斯那之面授，而在孝建二年（455）譯成者。經中處處可見大乘思想，尤以上述之(五)、(十)至(十二)等爲最；複因佛陀斯那素有“大乘沙門”之美稱，故當時之人亦自然將本經視爲大乘經典。又本書有關身心療法之說，予後世提供研究印度、西域地方古代醫學思想之珍貴資料。［出叁藏記集卷九、梁高僧傳卷二昙無谶傳、曆代叁寶紀卷十、大唐內典錄卷七］

　　全一卷。唐代不空（705～774］譯。收于大正藏第二十一冊。本儀軌乃如來爲末世福薄衆生宣說祈禱北鬥七星以求延命增福、稼穑豐饒之供養護摩儀則。初敘造水壇之儀則，次敘啓詞、召請北鬥七星之印契、一字頂輪王真言、北鬥七星真言等。然根據考證，此儀軌恐系取自道教迷信之司命奪算。［四天王經、叁品弟子經、藥師琉璃光如來本願功德經、秘密儀軌隨聞記卷六］