(一)爲重空叁昧之異稱。有空空叁昧、無相無相叁昧、無願無願叁昧等。（參閱“重空叁昧”3983）

　　(二)又作正覺叁昧、究竟叁空叁昧。叁空叁昧即叁解脫門。所謂大空叁昧，即不執于空，亦不著有，照見空與不空畢竟無相而具一切相之叁昧；住此叁昧者，即住于佛之無礙智慧。又就字門而言，乃揔（n!a，努）字之義。爲大日如夾之叁摩地。如來住此大空叁昧，無行無到，亦無去來，而能如其心量隨緣應現。［大日經疏卷四、卷六］

　　指觀想衆生乃五蘊之假和合而無實體之理的禅定。秘藏寶鑰論卷中（大七七·叁六六上）：“生空叁昧，知神我之幻影（陽）。”

　　有總別二名。(一)就其總名而言，又作重叁叁昧、叁重等持。叁昧、等持，均爲定之異名。重空叁昧爲“空、無相、無願”等叁種叁昧之對稱，其每一叁昧各多一“空”、“無相”、“無願”等字，故稱重空叁昧。即：(1)空空叁昧，又作空空等持、重空等持。無學（阿羅漢）先以無漏智觀諸法之“空、無我”，稱爲空叁昧；更以有漏智觀前之空智爲空相而厭舍之，稱爲空空叁昧。(2)無相無相叁昧，又作重無相叁昧、重無相等持。無學先以無漏智觀涅槃之“滅、靜、妙、離”，稱爲無相叁昧；更以有漏智觀盡滅此智之非擇滅無爲靜相，而厭舍前之無相；稱爲無相無相叁昧。(3)無願無願叁昧，又作重無願叁昧、重無願等持。觀如上苦集道叁谛之“苦、無常”等相而更厭舍之，稱爲無願無願叁昧。　　(二)就別相而言，單指上記重叁叁昧中之空空叁昧。［俱舍論卷十八、顯宗論卷叁十九、俱舍鈔卷十二、華嚴孔目章卷叁、大乘義章卷二］（參閱“叁叁昧”521）