爲“有宗”之對稱。指主張一切皆空、般若皆空之宗派。大乘之般若思想即其代表，以宣揚中道之空觀爲主。從主張諸法皆空之龍樹、提婆之教系中，相對于小乘教俱舍宗之有宗而言，指成實宗；相對于大乘法相宗（唯識）而言，則指叁論宗。

　　成實宗主張人、法皆空，所說之空義勝于有部宗、俱舍宗等之僅說人空。叁論宗則主張空、有皆無，以“諸法皆無所得”之空爲宗義。又禅宗亦稱空宗，主張佛、魔皆空，以言語思辨爲閑葛藤而排遣之。此外，有稱佛教爲空宗者，以佛教主張諸法無我之故。［大乘起信論義記卷上、原人論、宗鏡錄卷叁十四］（參閱“空有論爭”3473）

　　乃華嚴宗所立十宗之一。華嚴宗判教爲十，其第七即一切皆空宗，爲破有、無之情見，謂萬法皆空之宗，相當于叁論宗。以其多依破相遣執，顯一切諸法畢竟皆空之義，未盡大乘不空妙有之理，故又稱空始教，是五教中之大乘始教。此宗所依經論有般若經、中論、百論、十二門論等。［華嚴經疏卷二、華嚴五教章卷上、賢首五教儀卷二］（參閱“五教十宗”1146）

　　又作空見論、空見外道。爲外道十六宗之一。即妄執無因果之理，否認因果之說，而認爲世間一切諸法皆空之外道。大乘法苑義林章卷一本（大四五·二五○上）：“諸邪見外道計無愛養等，見行善者返生惡趣，見行惡者返生善趣，便謂爲空，或總誹撥一切皆空。”［瑜伽師地論卷七、顯揚聖教論卷十］（參閱“外道十六宗”1871）

　　華嚴宗所立十宗判釋之第八。即大乘終教之所宗，系以一切法皆真如，具足如來藏無漏之性功德爲主旨之教說，如勝鬘、密嚴等經，起信、佛性等論所說者均屬之。（參閱“五教十宗”1146）