梵語s/u^nyata^，巴利語sun~n~ata^。音譯作舜若多。指空之自性、空之真理，乃真如之異名。依唯識家之說，真如爲遠離我、法二執之實體，故修空觀而離我法二執之處，真如實體即躍然而現，亦即依空而顯明實性，非謂真如之體爲空。又梵語之　　s/u^nyata^，除譯爲空性外，經論中亦譯作無、空門（叁解脫門之一）等。［大日經住心品、成唯識論述記卷一本、卷七末］

又作一道無爲心。乃日僧空海所立十住心之第八。謂于真如實相之上，無相亦無境，故知自心不在內，不在外，不在兩中間，實不可得。［十住心論卷八］（參閱“一道無爲心”74）

　　龍樹造。爲“十二門論”（鸠摩羅什譯）觀因緣門第一所引用。本論論述諸法無自性，倡性空中道之思想。其主旨與論證方法，大體與中論相近。全書計有七十叁首偈頌。第一頌總論，爲根本命題部分，即宗要。自第二頌至第七十一頌，詳述第一頌內容，爲本論之中心。其中，第二頌至第六十六頌，由世俗之觀點，敘述存在之生滅變化；而自六十七頌至七十一頌，即由勝義谛之立場，敘述不變化之境界。後二頌乃“勸信得益”分，爲本書之結論。故書名“七十”即指第二頌至七十一頌。本論僅有藏譯本，缺梵本、漢譯本。［龍樹七十空性論之研究（楊白衣，佛光學報第四期）］