與“有教”相對。又作第二時教、唯說法空宗。爲法相宗所立叁時教之第二。即闡說諸法皆空之理的教法。如諸般若經所主張“萬法皆空”之理即爲其主要教說。于判教中，爲慧觀與劉虬所立五教中之無相教、昙隱與自軌所立五教中之不真宗、賢首所立四教中之真空無相宗。大乘法苑義林章卷一（大四五·二四九上）：“諸說空經是第二時教，以隱密言總說諸法無自性故。”［成唯識論述記卷一、大乘起信論義記卷上］（參閱“叁時教”596）

　　指闡說“當體即空”之教門。就天臺宗所立化法四教而言，即指其中之通教。蓋通教系于方等、般若等二時宣說因緣即空、無生四谛等之教旨，故稱體空教。如金剛般若經（爲般若時所說）之六喻、維摩經（爲方等時所說）之十喻等，皆屬體空之教法。（參閱“通教”4803）

　　又作空道。清代民間宗教之一。同治（1862～1874）時由真空祖師廖帝聘創立。以“複本還原，歸一歸空”爲主旨，采靜坐、靜悟之修行以達于自身與本體真空之融合境界。教徒不持齋，反以殺生茹葷爲隱寓救贖之意。不用藥物，采靜坐法爲人治病戒煙。

　　爲天臺宗所判化法四教中之第二教，即指通教。通教所談之理爲幻有即空，未顯發不空（中道之理）之義。然通教有當通、前通、後通等叁義。就其中後通之義，又稱爲“被接”，意謂通教所對機根中之利根者，能斷見惑，去通教之行位，而入于其後之別教或圓教中。即以其能接續于後教，故稱被接。能接之後教爲中道教，稱爲不空；通教則由于被接而堪能通入不空之中道教，故稱堪入不空教。