又做精庐。意为智德精练者之舍宅。即寺院之别称。经典中虽屡见精舍一词，然其原语不一，如杂阿含经卷二十一之鸡林精舍（梵Kukkut!a^ra^ma　　）、法句譬喻经卷一之美园精舍（梵Ghos!ita^ra^ma　　）、别译杂阿含经卷二之耆陀精舍（梵Jetavana^na^thapin!d!adasya^ra^ma　　）、大唐西域记卷七之不穿耳精舍（梵Aviddhakarn!a　　-sam!gha^ra^ma　　）等，此或以阿蓝摩（梵a^ra^ma　　，巴同），或以僧伽蓝（梵sam!gha^ra^ma　　，巴同）译为精舍；而中阿含卷四十九大空经之加罗释精舍（梵Ghat!a^ya　　-sakkassa-viha^ra　　）、迦罗差摩释精舍（梵Ka^laks!emakasya　　-sakyasya-viha^ra　　）、摩诃僧祇律卷八之仙人聚落精舍（梵R!s!igra^ma　　-viha^ra　　）、丛林精舍（梵Pin!d!avana　　-viha^ra　　）等，则是以毗诃罗（梵viha^ra　　，巴同）译为精舍；此外，亦有以阿练若（梵a^ran!ya　　，巴aran~n~a　　）、求呵（梵guha^　　，巴同），及梵语niva^sana巴同）、aga^ra-s/a^la（巴aga^rasa^la）、a^vasatha（巴同）等，译为精舍者。［出曜经卷二、法显传、摩诃僧只律卷一、释氏要览卷上］（参阅“寺院”2414）

　　大林，梵名Maha^　　-vana　　，巴利名同。(一)位于中印度毗舍离城附近，又称鸠□伽罗沙罗（梵Ku^t!a^ga^ra　　-s/a^la^　　，巴Ku^t!a^ga^ra-sa^la^　　）、重阁讲堂、高阁讲堂、重阁堂、普集讲堂、重阁精舍、高观殿、高楼台观。据善见律毗婆沙卷十载，此林无人种植，自然天成，从迦维罗卫国连至雪山，林区辽阔，故称大林，佛曾住此说法。大林精舍内有供佛之堂，状如雁子，设备完足。另据大唐西域记卷七载，重阁讲堂邻接猕猴池岸精舍（梵Markat!a　　-hrada-viha^ra　　），佛陀昔时游化该地时猕猴夺钵，至树上取蜜奉持佛，并为佛穿凿一池。然据中阿含卷二十一无刺经、增一阿含卷二十四等所载，则谓大林精舍与猕猴池岸精舍并不相邻，而为位处异地之两精舍。另有一说，谓大林与猕猴同一精舍之异名。或谓猕猴即毗舍离城中一居民之名。［杂阿含经卷三、善见律毗婆沙卷一、有部毗奈耶杂事卷三十六、祓智度论卷三、大唐西域记卷四秣菟罗国条］

　　(二)位于北印度乌仗那国。佛陀于因位修菩萨行时，其时称为萨缚达王（即一切施主），曾于此地遇一婆罗门子之乞讨，由于当时已失国位，身无分文，遂令婆罗门子将自己捆缚起，交付敌国国王以求赏金。［出曜经卷一撰集百缘经卷一］

　　佛光山创办之社会福利事业之一。设于台湾高雄县大树乡佛光山西麓，峨眉金顶之下方，普门中学之后方。此精舍乃佛光山响应复兴中华文化之号召，为发扬敬老孝道之精神、增进家庭伦理之和谐、安排老人安乐之生活、提供老人自费安单、颐养天年而创建者。民国六十三年（1974）十月兴工，六十五年十一月一日落成，并举行进单仪式。精舍为现代化之套房建筑，有六坪、十二坪两种，公共设施包括斋堂、念佛堂、康乐室、福利社、医务室、花园等。安单者之资格，限年满五十五岁以上之正信佛教徒，僧俗男女不拘。精舍占地三千余坪，共分三栋建筑，可供一二○户安单。

　　位于台湾台北县中和市。为贡噶老人申书文所建之藏密白教道场。民国四十八年（1959）春创建于厦门街，后迁至现址。五十七年、六十四年曾先后增建。六十四年冬，申上师谒第十六代大宝法王于岷市，获颁世尊金像与舍利，像内并藏有噶玛巴第一至十五代大宝法王舍利，乃于六十七年七月鸠工兴建大殿及宝塔，供奉金佛与舍利。工程于六十九年七月完竣。七十一年更名为“中华民国噶玛三乘法轮中心”。

　　(一)即祇树给孤独园。（参阅“祇树给孤独园”3920）

　　(二)清末民初佛教大德杨文会，受锡兰摩诃菩提会会长达磨波罗之启发，所设立之佛教团体。于清光绪三十三年（1907）设于南京金陵刻经处。该团体以复兴印度佛教并弘传于世界为目标，招集缁素青年十数人，研究佛学及汉学。课程除佛学、国文外，并授英文，以为进修梵文、巴利文之基础。杨氏自讲楞严经、大乘起信论，苏曼殊教英文，谛闲讲天台教观。当时入学缁素有梅光羲、欧阳竟无、邱虚明、仁山、太虚、智光、观同等人。后因经费短绌，不二年即告停办。［中国佛教史卷四（蒋维乔）、支那佛教近世史の研究（水野梅晓）］

　　日本最早之寺院。又称马子冢。有五轮石塔，高约三公尺。相传今奈良县橿原市（亩傍町石川）之本明寺即其遗址。敏达天皇十三年（584），苏我马子于石川之自宅修建精舍，安奉佛像及舍利（为司马达等携来），后因被诬为恶疫流行之因，遂为物部守屋烧毁，其后不详。

梵名Salala^ga^raka　　，巴利名Salal!a^ga^raka,　　Salalaghara　　。又译作石岩。为位于中印度憍萨罗国舍卫城（巴Sa^vatthi^　　）祇园精舍之小屋。据长部经典二十一帝释所问经（巴Sakkapan~ha-suttanta　　）记载，释尊有时亦于此小屋入定。长阿含卷十释提桓因问经、中阿含卷三十三释问经、帝释所问经等亦曾言及。又据杂阿含经卷二十载，尊者阿那律（巴Anuruddha　　）曾于松林精舍罹病，病苦中修习四念处，自求安忍。

　　梵名Ven!uvana　　-viha^ra　　。乃中印度摩揭陀国最早之佛教寺院。又称迦兰陀竹园、竹园伽蓝。为迦兰陀长者（梵Kalandaka　　）所奉献之竹林，由频婆娑罗王建造伽蓝而成。与舍卫城之祇园精舍并称为佛教最早之二大精舍。如来在世，多居

于此说法开化，导凡拯俗。此外，关于该精舍之建造者究系何人，诸说不一。［佛本行集经卷四、方广大庄严经卷十二、普曜经卷八、有部毗奈耶破僧事卷八、大唐西域记卷九、法显传、玄应音义卷五］（参阅“迦兰陀竹林”3981）

　　系五精舍和十塔之并称。在印度，如来之灵迹有五所精舍及十所塔。(一)关于五精舍，有几种说法：(1)大智度论卷三，依高丽本所载，则指竹园、鞞婆罗跋恕、萨多般那求呵、因陀世罗求呵、萨簸恕魂直迦钵婆罗等，即所谓王舍城五精舍。依宋、元、明三本之说，系指鞞婆罗跋恕（梵Vebha^ravana　　）、萨多般那求呵（梵Sattapan!n!iguha^　　）、因陀世罗求呵（梵Indasa^laguha^　　）、萨簸恕魂直迦钵婆罗（梵Sappason!d!ikapabha^ra　　）、耆阇崛（巴Gijjhaku^t!a　　）等王舍城周围之五山。(2)据翻译名义集载，给孤独园、鹫岭、狝猴江、庵罗树园、竹林精舍等，称为五精舍。(3)依枳橘易土集卷二十一、翻梵语卷九之说，竹园、鞞婆罗跋恕萨多般那求呵、因陀世罗求呵、萨簸恕魂直迦钵婆罗、耆阇崛等，称为五精舍。(4)据类聚名物考卷三三四载，祇园精舍、竹林精舍、大林精舍、誓多林精舍、那兰陀寺等五大寺，称为天竺五山。

　　(二)关于十塔之说：(1)依东晋法显所译三卷本大般涅槃经卷下之说，佛入涅槃，八王既得舍利，踊跃顶戴，归还本国，各起兜婆（塔）。彼婆罗门从诸力士之乞，分舍利之瓶，自起兜婆。诸力士等取其一分，于阇维之处起兜婆。如是共起十处兜婆。十诵律卷六十载，阎浮提中有八处舍利塔，第九处为瓶塔，第十处为炭塔。阿育王经卷六亦有十塔之说。然般泥洹经卷下及长阿含经卷五则有十一塔之说，前者以第九为罂塔、第十为定塔、第十一为灰塔，后者则谓第九为瓶塔、第十为炭塔、十一为生时之发塔。上记所举之舍利八塔位于拘尸国、波波国、遮罗国、罗摩伽国、毗留提国、迦维罗国、毗舍离国、摩伽陀国。(2)所谓十塔即：顶塔、牙塔、齿塔、发塔、爪塔、衣塔、钵塔、锡塔、瓶塔、舆塔。然其所据不详。

　　后世我国及日本所称之五山十刹，即基于五精舍十塔之说而来者。［增一阿含经卷三十二、佛本行集经卷四十八、撰集三藏及杂藏传、释迦谱卷四、涅槃经疏三德指归卷二十、法华经文句卷一上、大藏法数卷三十二］

梵名Kuraraghara　　-papa^ta-parvata　　，巴利名Kuraraghara-papa^ta-pabbata　　。在汉译经典中，译为精舍名，于南传巴利语经典中则为山名。据律藏大品第五之十三载，乃位于阿槃提国（梵Avanti　　，巴同）之拘留欢喜山，摩诃迦旃延（巴Maha^kacca^na　　）曾住于此山。又阿槃提国长者之子亿耳（巴Son!akot!ikan!n!a　　，亦于此出家。［杂阿含经卷二十］