又做精廬。意爲智德精練者之舍宅。即寺院之別稱。經典中雖屢見精舍一詞，然其原語不一，如雜阿含經卷二十一之雞林精舍（梵Kukkut!a^ra^ma　　）、法句譬喻經卷一之美園精舍（梵Ghos!ita^ra^ma　　）、別譯雜阿含經卷二之耆陀精舍（梵Jetavana^na^thapin!d!adasya^ra^ma　　）、大唐西域記卷七之不穿耳精舍（梵Aviddhakarn!a　　-sam!gha^ra^ma　　）等，此或以阿藍摩（梵a^ra^ma　　，巴同），或以僧伽藍（梵sam!gha^ra^ma　　，巴同）譯爲精舍；而中阿含卷四十九大空經之加羅釋精舍（梵Ghat!a^ya　　-sakkassa-viha^ra　　）、迦羅差摩釋精舍（梵Ka^laks!emakasya　　-sakyasya-viha^ra　　）、摩诃僧祇律卷八之仙人聚落精舍（梵R!s!igra^ma　　-viha^ra　　）、叢林精舍（梵Pin!d!avana　　-viha^ra　　）等，則是以毗诃羅（梵viha^ra　　，巴同）譯爲精舍；此外，亦有以阿練若（梵a^ran!ya　　，巴aran~n~a　　）、求呵（梵guha^　　，巴同），及梵語niva^sana巴同）、aga^ra-s/a^la（巴aga^rasa^la）、a^vasatha（巴同）等，譯爲精舍者。［出曜經卷二、法顯傳、摩诃僧只律卷一、釋氏要覽卷上］（參閱“寺院”2414）

　　大林，梵名Maha^　　-vana　　，巴利名同。(一)位于中印度毗舍離城附近，又稱鸠□伽羅沙羅（梵Ku^t!a^ga^ra　　-s/a^la^　　，巴Ku^t!a^ga^ra-sa^la^　　）、重閣講堂、高閣講堂、重閣堂、普集講堂、重閣精舍、高觀殿、高樓臺觀。據善見律毗婆沙卷十載，此林無人種植，自然天成，從迦維羅衛國連至雪山，林區遼闊，故稱大林，佛曾住此說法。大林精舍內有供佛之堂，狀如雁子，設備完足。另據大唐西域記卷七載，重閣講堂鄰接猕猴池岸精舍（梵Markat!a　　-hrada-viha^ra　　），佛陀昔時遊化該地時猕猴奪缽，至樹上取蜜奉持佛，並爲佛穿鑿一池。然據中阿含卷二十一無刺經、增一阿含卷二十四等所載，則謂大林精舍與猕猴池岸精舍並不相鄰，而爲位處異地之兩精舍。另有一說，謂大林與猕猴同一精舍之異名。或謂猕猴即毗舍離城中一居民之名。［雜阿含經卷叁、善見律毗婆沙卷一、有部毗奈耶雜事卷叁十六、祓智度論卷叁、大唐西域記卷四秣菟羅國條］

　　(二)位于北印度烏仗那國。佛陀于因位修菩薩行時，其時稱爲薩縛達王（即一切施主），曾于此地遇一婆羅門子之乞討，由于當時已失國位，身無分文，遂令婆羅門子將自己捆縛起，交付敵國國王以求賞金。［出曜經卷一撰集百緣經卷一］

　　佛光山創辦之社會福利事業之一。設于臺灣高雄縣大樹鄉佛光山西麓，峨眉金頂之下方，普門中學之後方。此精舍乃佛光山響應複興中華文化之號召，爲發揚敬老孝道之精神、增進家庭倫理之和諧、安排老人安樂之生活、提供老人自費安單、頤養天年而創建者。民國六十叁年（1974）十月興工，六十五年十一月一日落成，並舉行進單儀式。精舍爲現代化之套房建築，有六坪、十二坪兩種，公共設施包括齋堂、念佛堂、康樂室、福利社、醫務室、花園等。安單者之資格，限年滿五十五歲以上之正信佛教徒，僧俗男女不拘。精舍占地叁千余坪，共分叁棟建築，可供一二○戶安單。

　　位于臺灣臺北縣中和市。爲貢噶老人申書文所建之藏密白教道場。民國四十八年（1959）春創建于廈門街，後遷至現址。五十七年、六十四年曾先後增建。六十四年冬，申上師谒第十六代大寶法王于岷市，獲頒世尊金像與舍利，像內並藏有噶瑪巴第一至十五代大寶法王舍利，乃于六十七年七月鸠工興建大殿及寶塔，供奉金佛與舍利。工程于六十九年七月完竣。七十一年更名爲“中華民國噶瑪叁乘法輪中心”。

　　(一)即祇樹給孤獨園。（參閱“祇樹給孤獨園”3920）

　　(二)清末民初佛教大德楊文會，受錫蘭摩诃菩提會會長達磨波羅之啓發，所設立之佛教團體。于清光緒叁十叁年（1907）設于南京金陵刻經處。該團體以複興印度佛教並弘傳于世界爲目標，招集缁素青年十數人，研究佛學及漢學。課程除佛學、國文外，並授英文，以爲進修梵文、巴利文之基礎。楊氏自講楞嚴經、大乘起信論，蘇曼殊教英文，谛閑講天臺教觀。當時入學缁素有梅光羲、歐陽竟無、邱虛明、仁山、太虛、智光、觀同等人。後因經費短绌，不二年即告停辦。［中國佛教史卷四（蔣維喬）、支那佛教近世史の研究（水野梅曉）］

　　日本最早之寺院。又稱馬子冢。有五輪石塔，高約叁公尺。相傳今奈良縣橿原市（畝傍町石川）之本明寺即其遺址。敏達天皇十叁年（584），蘇我馬子于石川之自宅修建精舍，安奉佛像及舍利（爲司馬達等攜來），後因被誣爲惡疫流行之因，遂爲物部守屋燒毀，其後不詳。

梵名Salala^ga^raka　　，巴利名Salal!a^ga^raka,　　Salalaghara　　。又譯作石岩。爲位于中印度憍薩羅國舍衛城（巴Sa^vatthi^　　）祇園精舍之小屋。據長部經典二十一帝釋所問經（巴Sakkapan~ha-suttanta　　）記載，釋尊有時亦于此小屋入定。長阿含卷十釋提桓因問經、中阿含卷叁十叁釋問經、帝釋所問經等亦曾言及。又據雜阿含經卷二十載，尊者阿那律（巴Anuruddha　　）曾于松林精舍罹病，病苦中修習四念處，自求安忍。

　　梵名Ven!uvana　　-viha^ra　　。乃中印度摩揭陀國最早之佛教寺院。又稱迦蘭陀竹園、竹園伽藍。爲迦蘭陀長者（梵Kalandaka　　）所奉獻之竹林，由頻婆娑羅王建造伽藍而成。與舍衛城之祇園精舍並稱爲佛教最早之二大精舍。如來在世，多居

于此說法開化，導凡拯俗。此外，關于該精舍之建造者究系何人，諸說不一。［佛本行集經卷四、方廣大莊嚴經卷十二、普曜經卷八、有部毗奈耶破僧事卷八、大唐西域記卷九、法顯傳、玄應音義卷五］（參閱“迦蘭陀竹林”3981）

　　系五精舍和十塔之並稱。在印度，如來之靈迹有五所精舍及十所塔。(一)關于五精舍，有幾種說法：(1)大智度論卷叁，依高麗本所載，則指竹園、鞞婆羅跋恕、薩多般那求呵、因陀世羅求呵、薩簸恕魂直迦缽婆羅等，即所謂王舍城五精舍。依宋、元、明叁本之說，系指鞞婆羅跋恕（梵Vebha^ravana　　）、薩多般那求呵（梵Sattapan!n!iguha^　　）、因陀世羅求呵（梵Indasa^laguha^　　）、薩簸恕魂直迦缽婆羅（梵Sappason!d!ikapabha^ra　　）、耆阇崛（巴Gijjhaku^t!a　　）等王舍城周圍之五山。(2)據翻譯名義集載，給孤獨園、鹫嶺、狝猴江、庵羅樹園、竹林精舍等，稱爲五精舍。(3)依枳橘易土集卷二十一、翻梵語卷九之說，竹園、鞞婆羅跋恕薩多般那求呵、因陀世羅求呵、薩簸恕魂直迦缽婆羅、耆阇崛等，稱爲五精舍。(4)據類聚名物考卷叁叁四載，祇園精舍、竹林精舍、大林精舍、誓多林精舍、那蘭陀寺等五大寺，稱爲天竺五山。

　　(二)關于十塔之說：(1)依東晉法顯所譯叁卷本大般涅槃經卷下之說，佛入涅槃，八王既得舍利，踴躍頂戴，歸還本國，各起兜婆（塔）。彼婆羅門從諸力士之乞，分舍利之瓶，自起兜婆。諸力士等取其一分，于阇維之處起兜婆。如是共起十處兜婆。十誦律卷六十載，閻浮提中有八處舍利塔，第九處爲瓶塔，第十處爲炭塔。阿育王經卷六亦有十塔之說。然般泥洹經卷下及長阿含經卷五則有十一塔之說，前者以第九爲罂塔、第十爲定塔、第十一爲灰塔，後者則謂第九爲瓶塔、第十爲炭塔、十一爲生時之發塔。上記所舉之舍利八塔位于拘屍國、波波國、遮羅國、羅摩伽國、毗留提國、迦維羅國、毗舍離國、摩伽陀國。(2)所謂十塔即：頂塔、牙塔、齒塔、發塔、爪塔、衣塔、缽塔、錫塔、瓶塔、輿塔。然其所據不詳。

　　後世我國及日本所稱之五山十刹，即基于五精舍十塔之說而來者。［增一阿含經卷叁十二、佛本行集經卷四十八、撰集叁藏及雜藏傳、釋迦譜卷四、涅槃經疏叁德指歸卷二十、法華經文句卷一上、大藏法數卷叁十二］

梵名Kuraraghara　　-papa^ta-parvata　　，巴利名Kuraraghara-papa^ta-pabbata　　。在漢譯經典中，譯爲精舍名，于南傳巴利語經典中則爲山名。據律藏大品第五之十叁載，乃位于阿槃提國（梵Avanti　　，巴同）之拘留歡喜山，摩诃迦旃延（巴Maha^kacca^na　　）曾住于此山。又阿槃提國長者之子億耳（巴Son!akot!ikan!n!a　　，亦于此出家。［雜阿含經卷二十］