維那二字，系梵漢兼舉之詞；維，綱維，統理之義；那，爲梵語　　karma-da^na　　（音譯羯磨陀那）之略譯，意譯授事，即以諸雜事指授于人。維那，又作都維那，舊稱悅衆、寺護。爲寺中統理僧衆雜事之職僧。據十誦律卷叁十四載，昔時佛陀于舍衛國，爲使僧衆中雜事皆有序，因令設維那。四分律刪繁補阙行事鈔卷上一（大四○·六中）：“十誦中，時僧坊中無人知時限、唱時至及打揵稚，又無人灑掃塗治講堂食處，無人相續鋪床及教人淨果菜食中蟲，飲食時無人行水，衆亂語時無人彈指等，佛令立維那。聲論翻爲次第也，謂知事之次第，相傳雲悅衆也。”故知維那源于佛製，爲掌管僧衆雜事之職。古來大寺院皆設叁綱，即上座、寺主、維那，由維那統禦住僧。我國律宗、禅宗等皆置此職。于禅宗，維那爲六知事之一，爲掌理衆僧進退威儀之重要職稱。于其他宗派，維那則爲勤行法要之先導，掌理舉唱回向等。敕修百丈清規卷四定其職掌（大四八·一一叁二中）：“維那，綱維衆僧，曲盡調攝；堂僧挂搭，辨度牒真僞；衆有爭競遺失，爲辨析和會；戒臘資次、床曆圖帳，凡僧事內外無不掌之。舉唱回向以聲音爲佛事，病僧、亡僧尤當究心；（中略）或有他緣，或暫假出入，將戒臘簿、假簿、堂司須知簿，親送過客司，令攝之。”

　　我國僧官製中設維那，始于姚秦時中央僧官製中所設悅衆。北魏亦設僧官以統理全國有關佛教之諸般事物，于中央設昭玄曹，以沙門統爲最高僧官，維那爲副官；在地方設僧曹，以僧統爲長官，亦立維那爲副官。［梁高僧傳卷六、南海寄歸內法傳卷四、禅林象器箋職位門］

北魏時所置之僧官名稱。北魏文成帝于興安元年（452），設都維那于道人統之下。道人統乃中央僧官機構監福曹之首長。沙門僧義、僧暹、僧頻等皆曾任都維那之職。其後監福曹改稱昭玄寺。至東魏，則稱昭玄都維那爲國都，置于國統（昭玄統）之下。（參閱“僧官”5731）