又作繙譯。蓋佛教本源于印度，隨著教義之傳布與信仰人數之日增，業已超越種族，廣傳至其他各民族，佛教經典亦隨之被譯成各種語言。釋尊成道後即以各地方言說法，而未采用雅語（chandas），其意在使教法普遍傳布。佛陀入滅後，印度本土結集經典，主要使用梵語及巴利語（Pa^li），繼之乃有諸國語譯之佛典出現。其彼此之關系，如表所示。由表中，亦可知梵語佛典大多隨印度佛教之衰微而散逸。今殘存于尼泊爾、西藏、中亞等地之經典，僅爲其中一小部分。故譯自梵語系統之漢譯經典與藏譯經典之價值乃相對提高。［佛祖統紀卷四十叁、卷五十叁、宋高僧傳卷一、卷叁、法苑珠林卷一○○、翻譯名義集卷一、隋書經籍志］（參閱“譯經”6806）
即佛典之翻譯者。又作譯師、譯經家。例如五世紀時，將錫蘭語之叁藏注釋書編譯成巴利語之佛音（梵Buddhaghos!a ），即是一著名翻譯家。
漢譯經典方面，較重要之翻譯家有後漢（安息）安世高、吳（月氏）支謙、西晉（敦煌）竺法護、後秦（龜茲）鸠摩羅什、劉宋（中印度）求那跋陀羅、梁陳（西北印度）真谛、北魏（北印度）菩提留支、北周（北印度）阇那崛多，唐代（中國）玄奘、（中印度）地婆诃羅、（于阗）實叉難陀、（中國）義淨、（南印度）金剛智、（中印度）善無畏、（北印度）不空、北宋（中印度）法天、（迦濕彌羅）天息災（即法賢）、（烏填曩）施護等。彼等通曉經、律、論叁藏，故又稱譯經叁藏、叁藏法師。
藏譯經典之譯家較著名者有七世紀之端美叁菩提（藏Thon-mi-sambhot!a ）、九世紀印度之勝友（梵Jinamitra ）、戒帝覺（梵S/i^lendrabodhi ）、吉祥帝覺（Surendrabodhi）、西藏之耶曳得（藏Ye-s/es-sde ）等。十一世紀有藏人羅堂息羅婆（藏Blo-ldan s/es-rab ）、馬爾巴（藏Mar-pa ）。十四至十五世紀有薛拉蔔楞傑（藏S/es-rab rin-chen ）、鸠葉孔善普（藏Chos-skyon%-bzan-po ）、鸠葉嘎魯（藏Chos rgyal ）等，皆爲著名翻譯家。
指翻譯佛經之四種原則。依翻譯名義集卷六唐梵字體篇所舉之四例，即：(一)翻字不翻音，如諸經中之咒語，字爲漢字，音則爲梵音。(二)翻音不翻字，如華嚴經中之“卍”字，字爲梵體，音則以漢字之萬字音翻之。(叁)音字俱翻，如經文中之音與字二者皆以漢音、漢字翻之。(四)音字俱不翻，即西來之梵語經本，其音與字二者皆未經翻譯。
凡七卷。南宋法雲著。爲佛教之梵漢辭典。收于大正藏第五十四冊。始作于高宗紹興十叁年（1143），收集資料前後曆二十年，再經增刪整理而成。其內容系將佛典中重要梵語二○四○余辭，類別爲六十四篇，而加以解說。各篇開頭均有總論，敘述大意，次出音譯梵文，並一一舉出異譯、出處、解釋。所據資料，除經論外，另又旁采音義、注疏，或由其他之佛教著述（如宗鏡錄）轉引而來。此外亦引用世書經史之類，舉出作者姓名、稱某說等等。引用書籍多達四百余種，作者百余人。
本書解釋梵文，與一般音義以說明譯義爲限者不同，對較重要之名相，以天臺宗之解釋爲主，詳加論釋；對曆代重要譯家亦有專篇記載。本書保存一些有關翻譯之理論，如卷首特載玄奘提出之五種不翻（大五四·一○五五上）：“一、秘密故，如陀羅尼。二、含多義故，如薄伽梵具六義。叁、此無故，如閻淨樹，中夏實無此木。四、順古故，如阿耨菩提，非不可翻，而摩騰以來常存梵音。五、生善故，如般若尊重，智慧輕淺。而七迷之作，乃謂釋迦牟尼此名能仁，能仁之義，位卑周孔；阿耨菩提，名正遍知，此土老子之教先有，無上正真之道無以爲異；菩提薩埵，名大道心衆生，其名下劣，皆掩而不翻。”此文未見于他處。玄奘、義淨新譯之經論，其名相音譯多異于舊譯，而謂舊譯訛略；本書則以爲新舊翻譯所以不同者，僅因時地差異、方言有別而已。本書與釋氏要覽、教乘法數合稱“佛學叁書”，爲初學者所必讀。另有二十卷本收于明藏中。［大明叁藏聖教北藏目錄卷四、閱藏知津卷四十叁、增補諸宗章疏錄］
梵名Maha^vyutpatti 。西藏名Lo-pan! man%-posmdsad- pah!i bye- 6rag-tu rtogs-par byed-pa chen-po，又略作 Bye-brag-tu rtogs che。含字源解釋大集之意。以梵、藏、漢、蒙等四種語言對照，采錄佛教教典中常用之術語與專有名詞，分類列舉並加以解說。
九世紀頃，由印度至西藏之學者大多以梵藏對譯字彙作爲譯經之標准。最初僅有梵藏，後始追加漢蒙，惟追加之年代不詳。其漢譯部分，音譯與意譯所使用之文字中，每有唐、宋時代之譯經所無者，故推測漢譯時代當在元至清之間。一八二二年，匈牙利之探險家鸠瑪（Csoma de Ko%ro%s,A.）進入西藏研究文學與宗教，而于一八叁一年發現此書之梵藏版。一八五叁年，俄國東洋探險隊于中國北京獲得梵、藏、漢、蒙等四種語言之對譯寫本，並存藏于聖彼得堡帝國大學圖書館內。一八五六至一八五七年，法國東方學學者富可士（E. Foucaux）、朱利安（S. Julien）將其介紹至歐洲，前者負責梵藏部分，後者負責漢蒙部分。至一八八七年，蘇俄東方學學者闵那耶夫（ I.P. Minayeff）校合梵藏部分，並公諸于世。其後，日人南條文雄、笠原研壽于巴黎手寫梵漢版。此後更有荻原雲來、袯亮叁郎之研究，分別于大正四年（1915）與五年出版梵漢對譯佛教辭典（翻譯名義大集）、梵藏漢和四譯對校翻譯名義大集。