所謂谛，乃真實不虛之理；聖谛即指聖者所知一切寂靜之境界，系佛教之根本大義，故又稱第一義、真谛；乃屬出離世間法中之究竟深義。據碧岩錄第一則所載，梁武帝曾以“聖谛”一語向達磨祖師請益宗要。（參閱“第一義谛”4760）

　　謂于見道之位以無漏智觀四聖谛之境。即于見道苦法智忍等十六心，現見分明等同之境，稱爲現觀，全稱聖谛現觀。俱舍論卷二十叁（大二九·一二一上）：“世第一無間，即緣欲界苦，生無漏法忍，忍次生法智，次緣余界苦，生類忍類智；緣集滅道谛，各生四亦然。如是十六心，名聖谛現觀，此總有叁種，謂見、緣、事。”

　　聖谛現觀有見現觀、緣現觀、事現觀叁種。(一)以無漏之慧于四谛之境現見分明，稱爲見現觀。(二)此無漏之慧及與此慧相應之心、心所共同緣四谛之境，稱爲緣現觀。(叁)　　無漏智慧及與之相應之心、心所及無表色，並生、住、異、滅等不相應法，共同對四谛能作知、斷、證、修等事業，稱爲事現觀。［成唯識論卷九、瑜伽師地論卷五十五、顯揚聖教論卷十七、攝大乘論本卷中、大毗婆沙論卷叁、卷四、卷五十一、卷七十八、卷一○叁］（參閱“現觀”4731）