即殊胜之行为。据成唯识论卷九载，菩萨之修行分为福胜行与智胜行两种。若将布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜加以分析，就全体而言，六波罗蜜皆属于福胜行，或智胜行；分别而言，布施波罗蜜等五者均属福胜行，而智慧（般若）波罗蜜属智胜行。或谓前三者为福胜行，精进与禅定通于福智二胜行，般若则为智胜行。此外，华严宗谓，修游戏自在之菩萨具有十胜行；唯识宗谓，修十地之菩萨具有安住、依止等之十胜行（十波罗蜜）；俱舍宗谓，欲生于梵辅天，须具有“供养如来驮都”、“供养四方僧伽”等之十胜行。［旧华严经卷三十九、俱舍论卷十八］（参阅“十波罗蜜”449、“十胜行”467）

　　十种殊胜之行。(一)十地菩萨到达大涅槃所修之十种胜行，即十波罗蜜。（参阅“十波罗蜜”451）

　　(二)游戏自在菩萨所修之十种胜行。即：(一)一切法界以无量方便门普现众生胜行，(二)　　以无量庄严庄严一切世界普现众生胜行，(三)知出生一切众生界皆悉如化胜行，(四)于如来身出生菩萨身、于菩萨身出生如来身胜行，(五)于虚空界出生世界、于世界出生虚空界胜行，(六)于生死界出生涅槃界、于涅槃界出生生死界胜行，(七)于一众生音声出生一切佛法音声胜行，(八)于无量身门示现一身、于一身门示现分别一切诸身胜行，(九)以一身充遍一切世界胜行，(十)于一念中令一切众生出生无量无边法门成等正觉胜行。新华严经卷五十六称之为十种境界。［旧华严经卷三十九、华严经探玄记卷十七］

　　(三)得生梵辅天之十种行。即：(一)为供养如来之舍利，建率都婆（塔）。(二)为供养四方僧，造寺、施园及以四事供养。(三)令失和之佛弟子和合。(四)于有情普修四无量。(五)为救母命而舍自身命。(六)为救父命而舍自身命。(七)为救如来命而舍自身命。(八)于正法中出家。(九)教他人出家。(十)佛未转法轮时，能请转法轮。由此十行得生梵辅天，四十中劫间受快乐，故称胜行。［俱舍论卷十八、顺正理论卷四十四、阿毗达磨藏显宗论卷二十四、俱舍论光记卷十八］

　　指福胜行与智胜行。菩萨所修之福、智二行，就通相而言，一切皆福行，一切皆智行；就别相而言，如六度中之前五度属于福，第六度属于智，此为“克性出体”之所谈，即其体为慧者为智胜行，非慧者则为福胜行。然亦有以前三度为福，后一度为智，中间二度则通于福、智，此为“邻近出体”之所谈，即以中间二度近慧而起慧，故亦属于慧。［成唯识论卷九、成唯识论述记卷九］