(一)覺悟自我本具之佛性。叁覺之一。（參閱“自覺覺他”2537）

　　(二)（？～1117）宋代曹洞宗僧。青州（山東益都）人，俗姓王。紹聖年間（1094～1098），從芙蓉道楷出家，得蒙印可。崇甯四年（1105），住南陽府（河南南陽）大乘山普嚴寺，並兼任十方淨因禅院住持。政和五年（1115），遷于鹿門山。政和七年示寂，世壽不詳。建塔于鹿門山，谥號“定慧禅師”。然據五燈會元續略卷一載，鹿門自覺出于天童如淨門下，複傳法于普照一辦（希辨）。［建中靖國續燈錄卷二十六、嘉泰普燈錄卷五］

　　指大乘菩薩自己覺悟所修之法，又能令其他有情覺悟之。然唯有佛已達自覺、覺他、覺行圓滿之境界。據淨影慧遠之無量壽經義疏卷本載，以自覺揀別于凡夫，覺他揀別于二乘，覺行圓滿揀別于菩薩。［觀經疏玄義分］（參閱“叁覺”705、“自利利他”2522）

　　指如來之智。又稱清淨法界智。即密教所說大日如來自然覺知“諸法本不生”之智。于顯教諸宗，通常將佛智概分爲大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智等四種，稱爲四智；密教則加上法界體性智，而提出五智之說，認爲五智乃大日如來內證之智，而真言行者發心修行所能證得之智體亦不出此五智之外。五智之中，法界體性智乃前四智之根本總體，亦爲世間、出世間等一切諸法體性之智；准此而言，如來自然覺知諸法本源之聖智即赅括此五智全部。［菩提心論］