梵語maha^-parinirva^n!a。音譯作摩诃般涅槃那。略稱涅槃。指大滅度、大圓寂，爲佛完全解脫之境地。據天臺四教儀集注卷上之說，大者，爲法身；滅者，爲解脫；度者，爲般若，即叁德秘藏。北本涅槃經卷二十六（大一二·五二一中）：“菩薩摩诃薩修大涅槃，于一切法悉無所見，若有見者，不見佛性，不能修習般若波羅蜜，不得入于大般涅槃。”［入楞伽經卷二、俱舍論光記卷六］（參閱“涅槃”4149）

　　指入涅槃。　　略稱生般（梵upapadya　　-parinirva^yin　　）。爲聲聞四果中第叁不還果之一，即五種不還之一。謂不還果之聖者生于色界後，不久即能起聖道，斷除余惑而入涅槃。［俱舍論卷二十四］（參閱“五種不還”1176、“阿那含”3624）

　　般涅槃，入滅之意。佛陀八相成道中，示現入涅槃之相，即稱現般涅槃。又含現生入滅之意。據大日經卷六“叁叁昧耶品”載，于一身示現叁種，即佛、法、僧；由此成立說叁種乘，即廣作佛事、現般涅槃、成熟衆生。

　　梵名Maha^　　-parinirva^n!a-su^tra　　。(一)凡四十卷。北涼昙無谶譯。又作大涅槃經、涅槃經、大經。今收于大正藏第十二冊。系宣說如來常住、衆生悉有佛性、闡提成佛等之教義。屬大乘涅槃經。共分十叁品：(一)壽命品，(二)金剛身品，　　(叁)名字功德品，(四)如來性品，(五)一切大衆所問品，(六)現病品，(七)聖行品，(八)梵行品，　　(九)嬰兒行品，(十)光明遍照高貴德王菩薩品，(十一)師子吼菩薩品，(十二)迦葉菩薩品，(十叁)憍陳如品。

　　本經以阿含、法句經爲始，並援引首楞嚴經、瞿師羅經、摩诃般若波羅蜜經、法華經、城經、雜華經等，所受般若經之影響不小。本經系于北涼玄始十年（421），依河西王沮渠蒙遜之請，于姑臧譯出。據大唐西域求法高僧傳卷上會甯傳，與西藏譯本之經末所記載，本經之梵本原有二萬五千偈。西藏譯本共有兩種譯本，兩本皆題爲大般涅槃經（藏Yon%s-su　　mya-n%an-las-h!dus-pa　　chen-poh!i　　mdo　　），一本譯自梵本，相當于本經之初分五品，另一本則轉譯自漢譯本，相當于本經及“大般涅槃經後分”。又本經由昙無谶譯出後，傳于南方宋地，經慧嚴、慧觀、謝靈運等人，對照法顯所譯之六卷泥洹經，增加品數，重修而成二十五品叁十六卷（收于大正藏第十二冊），古來稱之爲南本涅槃經；對此，昙無谶譯本則稱爲北本涅槃經。此外，一八七一年，英國學者比爾（S.　　Beal）曾將本經之卷十二、卷叁十九譯爲英文出版。

　　本經之注疏極多，較重要者有涅槃論一卷（元魏達磨菩提譯）、涅槃經本有今無偈論一卷（陳·真谛譯）、大般涅槃經集解七十一卷（梁代寶亮等集）、涅槃經義記十卷（隋代慧遠）、涅槃經玄義二卷（灌頂）、涅槃經疏叁十叁卷（灌頂）、涅槃經遊意一卷（吉藏）、涅槃經疏十五卷（唐代法寶）、涅槃經宗要一卷（新羅元曉）等。［梁高僧傳卷七慧嚴傳、出叁藏記集卷八、卷十五、法經錄卷一、大唐內典錄卷叁、閱藏知津卷二十五］

　　(二)凡叁卷。東晉法顯譯。又作方等

泥洹經。今收于大正藏第一冊。內容敘述佛陀入滅前後之情況。屬小乘涅槃經。本經缺少大乘涅槃經所說之“佛身常住”、“衆生悉有佛性”、“闡提成佛”等論旨。其異譯本有叁：(一)西晉白法祖所譯之佛般泥洹經二卷，(二)東晉譯（譯者不詳）之般泥洹經二卷，(叁)姚秦佛陀耶舍、竺佛念共譯之長阿含遊行經叁卷。此外，今人巴宙亦譯有大般涅槃經，系從南傳巴利文經典譯出。［開元釋教錄卷十叁、出叁藏記集卷二、至元法寶勘同總錄卷六、法經錄卷叁］（參閱“大乘涅槃經”819）

　　凡叁十叁卷。隋代灌頂撰。又作南本涅槃經疏、涅槃經疏。今收于大正藏第叁十八冊。本書系以天臺教旨解釋南本涅槃經，並隨處以南本涅槃經與方等般泥洹經、大般泥洹經、北本涅槃經等經辨其異同。灌頂于大業十年（614）至十五年間撰著之，原書僅有釋文十二卷、玄義一卷，書中唯以科句節斷經文。其後荊溪湛然再治之，于諸文之下，冠上“私謂”或“私雲”之語，以彰顯其義。荊溪再治本共有十五卷。南宋度宗鹹淳八年（1272），師正以原疏之科句分別標示于經中，于元世祖至元十九年（1282）開版。至明朝萬曆年中，圓澄更將經文與注疏彙編成會疏叁十六卷，並製條個叁卷，然後人對其所作會疏頗有“擅自筆削，混淆泾渭”之貶。日本守笃本純重行取十五卷疏會入經文，校合諸本，附上注解，共成叁十六卷刊行之。此外，本書另有十八卷、二十卷、叁十叁卷等諸種版本。本書之注疏有私記十二卷（行滿）、私記九卷（道暹）、治定疏科十卷（智圓）、叁德指歸二十卷（智圓）等。［大般涅槃經玄義卷下末、涅槃玄義發源機要卷四、宋高僧傳卷六、佛祖統紀卷七、新編諸宗教藏總錄卷一］

　　凡二卷。唐代若那跋陀羅譯。又作大般涅槃經荼毗分、大涅槃經後譯荼毗分、涅槃經後分、阇維分、後分。敘述佛入滅前後之事迹。收于大正藏第十二冊。西藏藏經則將本經附于大般涅槃經末尾。系自漢譯本中轉譯者。分爲四品半，即憍陳如品余、遺教品、應盡還源品、機感荼毗品、聖軀廓潤品。

　　關于本經之傳譯，據大唐西域求法高僧傳卷上會甯傳、大周刊定衆經目錄卷二載，本經乃唐麟德年中（664～665），南天竺僧若那跋陀羅與唐僧會甯于南海波陵國所共譯，于儀鳳年初送至長安。本經世稱爲昙無谶譯大般涅槃經後分。憍陳如品余即補續大般涅槃經之憍陳如品，然本經所記，多同于長阿含遊行經等之說，即小乘涅槃之文，與昙無谶所譯大乘涅槃之意不同，故義淨認爲本經與大乘涅槃頗不相涉；然開元釋教錄卷十一則以經中所說（大五五·五九一上）：“常樂我淨，佛菩薩境界，非二乘所知。”及經初所題之“憍陳如品末”，而認爲本經與大涅槃義理相涉、文勢相接。

　　據灌頂之大般涅槃經疏卷叁十叁引居士請僧經，可知在唐代以前，大般涅槃經即有燒身品、起塔品、囑累品等叁品後分經之說。然出叁藏記集卷五之疑經僞撰雜錄，將居士請僧經編入疑錄。又宋代智圓之涅槃經疏叁德指歸卷二十，謂本經之遺教、還源二品相當于囑累品，荼毗、廓潤二品相當于燒身品，起塔品則尚未傳至中土。另據止觀輔行傳弘決卷六之叁載，涅槃後分本在僞目，至大唐刊定始入正經。依此推之，居士請僧經若屬僞經，則本經或爲會甯等人僞撰亦未可知。［宋高僧傳卷二智賢傳、貞元新定釋教目錄卷十二、大藏綱目指要錄卷叁、閱藏知津卷二十五］

　　凡七十一卷。梁代寶亮等撰。又作大般涅槃經義疏、大般涅槃疏、涅槃經集解。今收于大正藏第叁十七冊。內容集錄諸家有關南本涅槃經之說，且隨處揭舉撰者之解說以闡釋經文，爲現存涅槃經注疏中之最古者。本書系梁天監八年（509），奉武帝之敕命撰集者。撰注者有寶亮、道生、僧亮、法瑤、昙濟、僧宗、智秀、法智、法安、昙准、昙愛、慧朗、昙忏、明駿、慧誕等十余師。［梁高僧傳卷八、佛祖統紀卷叁十七］

　　凡二卷。略稱涅槃經玄義。灌頂（561～632）撰。今收于大正藏第叁十八冊。本書乃涅槃經最重要之解說書。卷首爲序論，將涅槃分爲別釋與通釋兩類解釋之，而以法身、般若、解脫等叁德說明涅槃經；又將涅槃經分爲釋名、釋體、釋宗、釋用、釋教等五科段。此種“名、體、宗、用、教”之分科法，本爲智顗獨特之見解，灌頂即繼承其師，以之爲本而立論。其後，智圓亦根據天臺宗之立場解釋涅槃經，而有涅槃玄義發源機要四卷之作，是爲本書之注疏。

　　全一卷。劉宋沮渠京聲譯。又作淨飯王涅槃經、淨飯王經。收于大正藏第十四冊。本經系記載佛陀及難陀等爲淨飯王送葬，以彰顯孝道；並向諸人教示世皆無常、苦、空、無我等法。