(一)梵语pratyutpanna。意译为佛立、常行。原为现在、现前之意。以修此三昧，可使一切诸佛现前，故称之。

　　(二)般舟三昧之略称。（参阅“般舟三昧”4300）

　　全一卷。全称依观经等明般舟三昧行道往生赞。又称般舟三昧往生赞。唐代善导撰。收于大正藏第四十七册。本书系依观无量寿经、弥陀经、无量寿经、般舟三昧经等而作之净土赞文，明示般舟三昧行道往生之法。分序文、正赞、结劝三科。序文以自劝劝他为往生净土之正因，并广赞净土之种种庄严。正赞有七言偈赞三十七篇二百八十一行半，各上句附愿往生，下句附无量乐等相唱和，乃广赞叹极乐净土之依正二报庄严及三辈九品往生等相。结劝之终偈（大四七·四五六上）：“行者等努力努力，勤而行之，常怀惭愧，仰谢佛恩，应知。”于偈中，屡屡揭示报释迦、弥陀之慈恩，此即本书述作之意。

　　梵语pratyutpanna-sama^dhi。定行之一种。又作常行三昧、般舟定、诸佛现前三昧、佛立三昧。在一特定期间（七日至九十日）内，修行三昧，得见诸佛。据般舟赞载，以九十日为一期，常行无休息，除用食之外，均须经行，不得休息，步步声声，念念唯在阿弥陀佛。般舟赞又谓，行此定法，须正身业，口称佛名，意观佛体，三业相应，故总称为三业无间。在我国，以庐山慧远最早聚众结社行此定法，其后智顗、善导、慧日、承远、法照等诸师相继发扬此一定行，遂普遍盛行于我国与日本。［般舟三昧经卷上问事品、行品、坐禅三昧经卷下、大智度论卷三十三］（参阅“念佛三昧”3211）

　　梵名Pratyutpanna　　-buddha-sammukha^vasthita-sama^dhi-su^tra　　。凡三卷。又作十方现在佛悉在前立定经。收于大正藏第十三册。系支娄迦谶于东汉灵帝光和二年（179）所译。全经共分十六品，内容系采佛陀应贤护菩萨之请而说法之形式。本经梵本已散佚不传。据开元释教录所载，其汉译本有七种，然现存者仅有四译，四译之中，以译者佚名之拔陂菩萨经一卷为最早之译本。又依大集经贤护分戒行具足品之记载，佛入灭五百年之末一百岁中，正法灭时，时诸国相伐，此经正于阎浮提流行。换言之，般舟三昧经之编纂，大约在纪元前后一世纪左右。

　　般舟（梵pratyutpanna　　）乃现前、佛立之意。此即言修般舟三昧之行者即可见十方之佛立于眼前。现存大乘经典中，此经为最早期之作品，亦可谓为有关弥陀经典中之最早文献。此外，本经乃净土经典之先驱，故甚受注目。其注疏本较重要者有般舟三昧行法（智顗）、般舟三昧经疏（元晓）等。［出三藏记集卷二、历代三宝纪卷四、卷十二、大唐内典录卷六、卷九、佛教经典史论（赤沼智善）］