(一)梵語pratyutpanna。意譯爲佛立、常行。原爲現在、現前之意。以修此叁昧，可使一切諸佛現前，故稱之。

　　(二)般舟叁昧之略稱。（參閱“般舟叁昧”4300）

　　全一卷。全稱依觀經等明般舟叁昧行道往生贊。又稱般舟叁昧往生贊。唐代善導撰。收于大正藏第四十七冊。本書系依觀無量壽經、彌陀經、無量壽經、般舟叁昧經等而作之淨土贊文，明示般舟叁昧行道往生之法。分序文、正贊、結勸叁科。序文以自勸勸他爲往生淨土之正因，並廣贊淨土之種種莊嚴。正贊有七言偈贊叁十七篇二百八十一行半，各上句附願往生，下句附無量樂等相唱和，乃廣贊歎極樂淨土之依正二報莊嚴及叁輩九品往生等相。結勸之終偈（大四七·四五六上）：“行者等努力努力，勤而行之，常懷慚愧，仰謝佛恩，應知。”于偈中，屢屢揭示報釋迦、彌陀之慈恩，此即本書述作之意。

　　梵語pratyutpanna-sama^dhi。定行之一種。又作常行叁昧、般舟定、諸佛現前叁昧、佛立叁昧。在一特定期間（七日至九十日）內，修行叁昧，得見諸佛。據般舟贊載，以九十日爲一期，常行無休息，除用食之外，均須經行，不得休息，步步聲聲，念念唯在阿彌陀佛。般舟贊又謂，行此定法，須正身業，口稱佛名，意觀佛體，叁業相應，故總稱爲叁業無間。在我國，以廬山慧遠最早聚衆結社行此定法，其後智顗、善導、慧日、承遠、法照等諸師相繼發揚此一定行，遂普遍盛行于我國與日本。［般舟叁昧經卷上問事品、行品、坐禅叁昧經卷下、大智度論卷叁十叁］（參閱“念佛叁昧”3211）

　　梵名Pratyutpanna　　-buddha-sammukha^vasthita-sama^dhi-su^tra　　。凡叁卷。又作十方現在佛悉在前立定經。收于大正藏第十叁冊。系支婁迦谶于東漢靈帝光和二年（179）所譯。全經共分十六品，內容系采佛陀應賢護菩薩之請而說法之形式。本經梵本已散佚不傳。據開元釋教錄所載，其漢譯本有七種，然現存者僅有四譯，四譯之中，以譯者佚名之拔陂菩薩經一卷爲最早之譯本。又依大集經賢護分戒行具足品之記載，佛入滅五百年之末一百歲中，正法滅時，時諸國相伐，此經正于閻浮提流行。換言之，般舟叁昧經之編纂，大約在紀元前後一世紀左右。

　　般舟（梵pratyutpanna　　）乃現前、佛立之意。此即言修般舟叁昧之行者即可見十方之佛立于眼前。現存大乘經典中，此經爲最早期之作品，亦可謂爲有關彌陀經典中之最早文獻。此外，本經乃淨土經典之先驅，故甚受注目。其注疏本較重要者有般舟叁昧行法（智顗）、般舟叁昧經疏（元曉）等。［出叁藏記集卷二、曆代叁寶紀卷四、卷十二、大唐內典錄卷六、卷九、佛教經典史論（赤沼智善）］