梵語ru^pa-ka^ya，巴利語同。指有形質之身，即肉身。反之，無形者稱爲法身，或智身。故具足叁十二相之佛，系爲有形之生身。［十住毗婆沙論卷十二、大乘義章卷十九］

　　謂諸佛如來之實色身、化色身二者，亦即報身與應身。(一)實色身，乃諸佛如來因中修無量之德，至于果感無量之相好莊嚴。(二)化色身，爲諸佛如來由大悲願力，爲衆生變化之種種身形。［佛地經論卷七］

　　謂諸佛菩薩爲方便攝化衆生，故順應衆生之根機而示現種種色身。如法華經所載觀世音菩薩示現叁十叁身，尋聲救苦，以及妙音菩薩之現身攝化；又密教大日如來于胎藏界曼荼羅中所流出之諸尊皆是其例。此外，可顯出力用之根源者，稱爲普現色身叁昧，入于此叁昧即可現出佛、菩薩之種種色身。此與“等流法身”之異同，有甚多論诤。［法華經妙音菩薩品、大日經疏卷二、法華經科注卷八］

　　指如來色身之德圓滿。屬叁種圓德中之果圓德。依據俱舍論卷二十七載，色身圓德有四：(一)具叁十二相。(二)具八十隨形好。(叁)具大力。(四)內身骨堅固超越金剛，外發神光逾百千日。［大乘義章卷十九、止觀輔行傳弘決卷二之叁］（參閱“叁德”668）

　　妙色身，梵名Suru^pa　　，音譯素噜波。爲密教施餓鬼法時所供奉五如來之一，系與東方阿■佛同體。妙色之“色”，乃現象、形、形態等義，而非色彩之色。蓋此尊系東方金剛部大曼荼羅身，故能破餓鬼之醜陋形，而以諸根具足、相好圓滿爲其本誓。（參閱“五如來”1075、“阿■佛”3668）

　　(一)謂諸佛菩薩爲方便攝化衆生，示現種種色身時所入之叁昧。又作現一切色身叁昧、普現叁昧。如法華經中妙音、觀音之現身，即依此叁昧之力用。法華經妙音菩薩品（大九·五六中）：“華德菩薩白佛言：“世尊！是妙音菩薩深種善根。世尊！是菩薩住何叁昧，而能如是在所顯現度脫衆生？”佛告華德菩薩：“善男子！其叁昧名現一切色身，妙音菩薩住是叁昧中，能如是饒益無量衆生。””

　　(二)謂密教真言行者中“普門”之大機，觀曼荼羅海會之諸尊于一心不亂之叁昧。又作普眼叁昧。大日經疏卷六（大叁九·六四五中）：“若于大悲藏雲海中一心不亂，名普眼叁昧，亦名普現色身叁昧。”［法華經藥王品］

　　佛菩薩爲利他攝化，乃隨十方衆生之意業，而普現種種無量之色身。如妙音及觀音之叁十叁身等。正法眼藏都機篇稱，應以普現色身得度者，即現普現色身而爲說法。（參閱“普現色身”4993）

　　爲觀無量壽佛經所舉十六種觀法中之第九觀。又稱真身觀、佛身觀、佛觀。乃觀想阿彌陀佛真身之相好光明，先從一相好入，觀想彌陀眉間白毫，極令明了。複觀想彌陀身高六十萬億那由他恒河沙由旬，由周身一一毛孔散放光明，如須彌山，于圓光之中複有衆多化佛化菩薩，各皆具足八萬四千之相好光明，一一光明遍照十方，攝取念佛之衆生，此即遍觀一切色身想觀。故若成就此觀，自然得見八萬四千相好，亦可得見十方諸佛之身相，由見無量諸佛故，即得諸佛現前授記。又此觀名爲“真身觀”，系相對于第八觀之“像觀”。（參閱“十六觀”396）