梵名Soma　　之音译。又作素摩。印度婆罗门教之酒神名，为苏摩酒之神格化。苏摩原为一种蔓草，摘其茎以石压榨之，得黄色液汁，加牛乳、麦粉等发酵酿成苏摩酒。印度古代常以此酒祭神，谓饮之能得不死，因称为甘露（梵amr!ta　　，即不死）。此酒能愈神人之病，并给与勇气，遂视同神，称为苏摩神。又能用以取火，或谓内有火神。后世视与月同，称为月神、月天，成为祭祀、苦行、星座、药草等之保护神。［孔雀王咒经卷下］

梵语kusuma，巴利语同。又作拘薮摩、俱苏摩。意译作花，乃花之总称。据慧苑音义卷上载，拘苏摩，有通称、别称之分。(一)通称，果木诸花皆可称拘苏摩。(二)别称，拘苏摩花，大小如铜钱，花色鲜白，由众多细瓣圆集而成，状似白菊花。此拘苏摩花，梵语sumana，意译作美，为素馨属之植物，学名　　Rosa　　glandulifera　　或　　Chrysanthemumindicum。

　　此外，梵语sumana，音译苏摩那。惟据翻译名义集卷八载，苏摩那，又称须曼那、须末那，或称意花。花色黄白，芬芳馥郁，高三、四尺，下垂如盖。其梵语为　　sumanas，意译悦意。学名　　Azadirachta　　indica或　　Guilandina　　bonduc。盖时有将拘苏摩称为苏摩那花者。［异部宗轮论述记、慧苑音义卷下、翻梵语卷十］

　　梵语kusuma，巴利语同。又作拘苏摩。花之音译，或专指俱苏摩花。俱苏摩花大如小钱，色甚鲜白，由多数细叶圆集而成，状似白菊花。又俱苏摩花有悦意花之义，因其花色美而香，形状端正，见闻者无不悦意。［慧琳经音义卷二十二、翻译名义集卷八］

　　梵语somayajn~a。印度婆罗门教将苏摩酒奉献于神或祖先而举行之大型祭祀。始于吠陀时代。祭祀时须有四位祭官。共分八种：(一)阿耆尼湿头摩（梵Agnis!t!oma　　），向火神举行之祭祀。(二)力饮祭（梵Va^japeya　　），国王为求胜利而举行之祭祀。(三)即位礼祭（梵Ra^jasu^ya　　），为国王即位而举行之祭祀。(四)马祭（梵As/vamedha　　），向生主（梵Praja^pati　　）及因陀罗举行之祭祀，以马为牺牲。行此祭祀可使国王成为王中之王。(五)奉乳祭（梵Pravargya　　），苏摩祭之一种附属祭。(六)火坛祭（梵Agnicayana　　），为建祭坛而举行之祭祀。(七)人祭（梵Purus!amedha　　），类似马祭，祈求得到马祭所不能达到之更大愿望。以人为牺牲。(八)全祭（梵Sarvamedha　　）。

　　梵名Soma　　-bhu^ti　　。为古印度王舍城贤护长者之子。又作苏摩浮抵。意译真月。据大宝积经卷一○九载，昔佛陀于王舍城为众说法，众中有贤护长者之子苏摩浮帝，具宿福善根因缘，而受天界果报，家宅资财广大，并有种种殊胜事。佛陀应阿难之请，称誉其宿福之因缘。

　　钵之一种。又作苏摩钵（梵somapa^tra　　）。据四分律卷五十二载，昔佛陀在苏摩国游行，遇一信乐陶师，佛为彼一一指授，教令作钵，彼如佛所教，随作即成，特异贵好。时陶师持苏摩钵赠诸比丘，比丘不敢受，佛乃听受此钵。

梵名S/u^ryasoma　　。西域沙车国之王子。才学超绝，与其兄须利耶跋陀（梵S/u^ryabhadra　　）共同舍国出家，专以大乘施化，诸学者尊崇之。其时鸠摩罗什亦来奉侍于师之座下，师为说阿耨达经，罗什遂研核大小乘，而归向大乘，并广求义要，听闻中论、百论、十二门论等。以师授罗什大乘之故，古来即为三论宗及天台宗传承之一祖。如八宗纲要卷下三论宗条所载其师承即为：龙树、提婆、罗侯罗、沙车王子、罗什。［法华传记卷二、开元释教录卷四、出三藏记集卷十四、天台法华宗相承师师血脉谱、三论玄疏文义要卷十］

梵名Kusumapura　　。又作俱苏摩补罗城。意译作华宫、香华宫城。有二处：(一)据大唐西域记卷五羯若鞠阇国条载，中印度羯若鞠阇国之旧王城，称为拘苏摩补罗。(二)据大唐西域记卷八摩揭陀国条载，中印度摩揭陀国之旧都城，称为拘苏摩补罗，即波吒厘子城之旧称。又异部宗轮论述记则载，拘苏摩补罗城与波吒厘子城相邻，而位于波城之西。盖因拘苏摩补罗城之中心渐向西移，其故地遂发展为波吒厘子城。［枳橘易土集卷八、解说西域记、A.　　Cunningham:　　The　　Ancient　　Geography　　ofIndia;　　V.A.　　Smith:　　Early　　History　　of　　India］