梵語duh!kha-satya，巴利語　　dukkha-sacca。四谛之一。又稱苦聖谛（梵duh!kha^rya　　-satya　　）。指聖者如實審察叁界有漏之苦果（有情及器世間），如叁苦、五取蘊苦、八苦等。在婆沙諸論中謂，此有漏諸果中，或生樂，或生非苦非樂（未必所生皆苦）；此即說一切有部之諸師以樂受爲實有，而以苦多樂少爲苦谛之義；然經部則謂，諸蘊中全無樂受可言。成實論卷六行苦品第七十九（大叁二·二八二中）：“此叁受皆苦谛攝，若實是樂，苦谛雲何攝？又苦爲真實，樂相虛妄。何以知之？以觀苦心能斷諸結，非樂心也，故知皆苦。”此即主張叁界皆苦之說。

　　另據顯揚聖教論卷十五載，由于苦受、樂受、舍受等叁受之相各有差別，故建立叁苦之相，即苦苦之相、壞苦之相、行苦之相。亦即就有漏法“非可意”的苦受之運轉而言，其體性爲苦，故苦受必然即是苦；就“可意”的樂受之運轉而言，于其壞滅之時，必感受苦，故樂受亦爲苦；就“不可意非不可意”的舍受之運轉而言，亦不免有生滅遷流之時，聖者觀之，生起苦怖之心，故舍受亦爲苦。由此叁苦之相觀之，是知一切有漏之法皆爲苦。

　　又大乘阿毗達磨雜集論卷六（大叁一·七一九下）：“所謂生苦乃至怨憎會苦，能顯苦苦，順苦受法，苦自相義故。愛別離苦、求不得苦，能顯壞苦，已得未得，順樂受法，壞自相義故。略攝一切五取蘊苦，能顯行苦，不解脫二無常所隨不安隱義故。（中略）生苦乃至求不得苦，是世俗谛苦，世間智境界故，略攝一切五取蘊苦，是勝義谛苦。”又瑜伽師地論卷五十五，于順苦樂、不苦不樂諸行中，由自相差別而建立世俗谛，由共相一味之苦而建立勝義谛。［增一阿含經卷十七、順正理論卷五十七、顯揚聖教論卷二、俱舍論光記卷二十二］