梵语bhiks!u，巴利语bhikkhu。又作比丘、苾刍、■刍、备刍。意译乞士、除士、薰士、破烦恼、除馑、怖魔等。为佛教教团五众之一，七众之一。即出家入道，受具足戒之男子。苾刍以无所营于生计，悉赖乞食而清净活命，故称乞士。除六情之饥，断贪欲染，而以善法薰修，故称除士、除馑、薰士。修养善道而破烦恼，故称破烦恼。以尽形寿受持净戒，故又称净持戒。以必入涅槃，使魔畏怖，故称怖魔。［大智度论卷三、释迦谱卷七、玄应音义卷八］（参阅“比丘”1479）

　　梵语bhiks!un!i^，巴利语bhikkhuni^。又作苾刍尼、■刍尼、备刍尼、比呼尼。或单作尼。即比丘（梵bhiks6u　　）一词之女性名词，亦即比丘尼。意译除女、薰女，或沙门尼，即出家入道，受具足戒之女子。（参阅“比丘尼”1480　　、“苾刍”3942）

　　“苾刍”即比丘。有二类：(一)世俗苾刍，即凡夫比丘。(二)胜义苾刍，即圣者比丘。［俱舍论记卷十五（普光）］

　　指违犯杀、盗、淫、妄等“四重罪”之比丘。小乘之经部与有部之解释各异。经部中，依律文，指犯四重罪者，已舍戒体，故称“非苾刍”。有部中，依经文，指犯重罪者称为“污道沙门”，亦即仍号沙门，故知其仍保有戒而称“非苾刍”，乃指非胜义苾刍。所谓胜义苾刍，系指诸圣人；然苾刍由于犯四重罪之故，不成圣果，故称“非苾刍”，而非指舍离戒体。［俱舍论卷十五、俱舍论疏卷十五］

　　苾刍，梵语bhiks!u，又作比丘，意译出家、乞食。四苾刍，即四种比丘。(一)名想苾刍（梵sam!jn~a^　　-bhiks!u　　），又作名字苾刍、名字比丘，指有名无实之比丘，即尚未受具足戒之僧。以名从想生，名能生想，故称名想。(二)自称苾刍（梵pratijn~a^　　-bhiks!u　　），又作自言苾刍、自言比丘，指犯重禁之人实非苾刍而自称苾刍者。(三)乞食苾刍（梵bhiks!ataiti　　bhiks!u　　），又作乞丐苾刍、为乞比丘，出家之人以乞食自活，若婆罗门等向他人乞食时亦自称苾刍，则谓为乞食苾刍。(四)破惑苾刍（梵bhinna　　-kles/atva^d　　bhiks!u　　），又作破烦恼苾刍、破烦恼比丘，指能破除烦恼结缚之诸阿罗汉等。［十诵律卷一、俱舍论卷十五］

　　据翻译名义集卷一载，苾刍，指雪山之香草；以此草之五种德，譬喻比丘亦具五德，即：(一)体性柔软，以喻比丘能折伏身、语、意三业之粗犷。(二)引蔓旁布，以喻比丘传法度人，延绵不绝。(三)馨香远闻，以喻比丘戒德芬馥，为众所欣闻。(四)能疗疼痛，以喻比丘能断烦恼毒害之痛苦。(五)不背日光，以喻比丘正见思惟，常向佛光而不相背。（参阅“苾刍”3942）

　　全一卷。略称比丘尼戒本。唐代义净译。收于大正藏第二十四册。本经属于根本说一切有部之比丘尼戒本，其体裁同于比丘戒本，戒条总计三五八条。西藏律之比丘尼戒条与此部律最为相似，然以众学法计为一一二条之故，较此部律增多十三条，总计三七一条。［开元释教录卷九、贞元新定释教目录卷十三］