梵語bhiks!u，巴利語bhikkhu。又作比丘、苾刍、■刍、備刍。意譯乞士、除士、薰士、破煩惱、除馑、怖魔等。爲佛教教團五衆之一，七衆之一。即出家入道，受具足戒之男子。苾刍以無所營于生計，悉賴乞食而清淨活命，故稱乞士。除六情之饑，斷貪欲染，而以善法薰修，故稱除士、除馑、薰士。修養善道而破煩惱，故稱破煩惱。以盡形壽受持淨戒，故又稱淨持戒。以必入涅槃，使魔畏怖，故稱怖魔。［大智度論卷叁、釋迦譜卷七、玄應音義卷八］（參閱“比丘”1479）

　　梵語bhiks!un!i^，巴利語bhikkhuni^。又作苾刍尼、■刍尼、備刍尼、比呼尼。或單作尼。即比丘（梵bhiks6u　　）一詞之女性名詞，亦即比丘尼。意譯除女、薰女，或沙門尼，即出家入道，受具足戒之女子。（參閱“比丘尼”1480　　、“苾刍”3942）

　　“苾刍”即比丘。有二類：(一)世俗苾刍，即凡夫比丘。(二)勝義苾刍，即聖者比丘。［俱舍論記卷十五（普光）］

　　指違犯殺、盜、淫、妄等“四重罪”之比丘。小乘之經部與有部之解釋各異。經部中，依律文，指犯四重罪者，已舍戒體，故稱“非苾刍”。有部中，依經文，指犯重罪者稱爲“汙道沙門”，亦即仍號沙門，故知其仍保有戒而稱“非苾刍”，乃指非勝義苾刍。所謂勝義苾刍，系指諸聖人；然苾刍由于犯四重罪之故，不成聖果，故稱“非苾刍”，而非指舍離戒體。［俱舍論卷十五、俱舍論疏卷十五］

　　苾刍，梵語bhiks!u，又作比丘，意譯出家、乞食。四苾刍，即四種比丘。(一)名想苾刍（梵sam!jn~a^　　-bhiks!u　　），又作名字苾刍、名字比丘，指有名無實之比丘，即尚未受具足戒之僧。以名從想生，名能生想，故稱名想。(二)自稱苾刍（梵pratijn~a^　　-bhiks!u　　），又作自言苾刍、自言比丘，指犯重禁之人實非苾刍而自稱苾刍者。(叁)乞食苾刍（梵bhiks!ataiti　　bhiks!u　　），又作乞丐苾刍、爲乞比丘，出家之人以乞食自活，若婆羅門等向他人乞食時亦自稱苾刍，則謂爲乞食苾刍。(四)破惑苾刍（梵bhinna　　-kles/atva^d　　bhiks!u　　），又作破煩惱苾刍、破煩惱比丘，指能破除煩惱結縛之諸阿羅漢等。［十誦律卷一、俱舍論卷十五］

　　據翻譯名義集卷一載，苾刍，指雪山之香草；以此草之五種德，譬喻比丘亦具五德，即：(一)體性柔軟，以喻比丘能折伏身、語、意叁業之粗犷。(二)引蔓旁布，以喻比丘傳法度人，延綿不絕。(叁)馨香遠聞，以喻比丘戒德芬馥，爲衆所欣聞。(四)能療疼痛，以喻比丘能斷煩惱毒害之痛苦。(五)不背日光，以喻比丘正見思惟，常向佛光而不相背。（參閱“苾刍”3942）

　　全一卷。略稱比丘尼戒本。唐代義淨譯。收于大正藏第二十四冊。本經屬于根本說一切有部之比丘尼戒本，其體裁同于比丘戒本，戒條總計叁五八條。西藏律之比丘尼戒條與此部律最爲相似，然以衆學法計爲一一二條之故，較此部律增多十叁條，總計叁七一條。［開元釋教錄卷九、貞元新定釋教目錄卷十叁］