梵名Soma　　之音譯。又作素摩。印度婆羅門教之酒神名，爲蘇摩酒之神格化。蘇摩原爲一種蔓草，摘其莖以石壓榨之，得黃色液汁，加牛乳、麥粉等發酵釀成蘇摩酒。印度古代常以此酒祭神，謂飲之能得不死，因稱爲甘露（梵amr!ta　　，即不死）。此酒能愈神人之病，並給與勇氣，遂視同神，稱爲蘇摩神。又能用以取火，或謂內有火神。後世視與月同，稱爲月神、月天，成爲祭祀、苦行、星座、藥草等之保護神。［孔雀王咒經卷下］

梵語kusuma，巴利語同。又作拘薮摩、俱蘇摩。意譯作花，乃花之總稱。據慧苑音義卷上載，拘蘇摩，有通稱、別稱之分。(一)通稱，果木諸花皆可稱拘蘇摩。(二)別稱，拘蘇摩花，大小如銅錢，花色鮮白，由衆多細瓣圓集而成，狀似白菊花。此拘蘇摩花，梵語sumana，意譯作美，爲素馨屬之植物，學名　　Rosa　　glandulifera　　或　　Chrysanthemumindicum。

　　此外，梵語sumana，音譯蘇摩那。惟據翻譯名義集卷八載，蘇摩那，又稱須曼那、須末那，或稱意花。花色黃白，芬芳馥郁，高叁、四尺，下垂如蓋。其梵語爲　　sumanas，意譯悅意。學名　　Azadirachta　　indica或　　Guilandina　　bonduc。蓋時有將拘蘇摩稱爲蘇摩那花者。［異部宗輪論述記、慧苑音義卷下、翻梵語卷十］

　　梵語kusuma，巴利語同。又作拘蘇摩。花之音譯，或專指俱蘇摩花。俱蘇摩花大如小錢，色甚鮮白，由多數細葉圓集而成，狀似白菊花。又俱蘇摩花有悅意花之義，因其花色美而香，形狀端正，見聞者無不悅意。［慧琳經音義卷二十二、翻譯名義集卷八］

　　梵語somayajn~a。印度婆羅門教將蘇摩酒奉獻于神或祖先而舉行之大型祭祀。始于吠陀時代。祭祀時須有四位祭官。共分八種：(一)阿耆尼濕頭摩（梵Agnis!t!oma　　），向火神舉行之祭祀。(二)力飲祭（梵Va^japeya　　），國王爲求勝利而舉行之祭祀。(叁)即位禮祭（梵Ra^jasu^ya　　），爲國王即位而舉行之祭祀。(四)馬祭（梵As/vamedha　　），向生主（梵Praja^pati　　）及因陀羅舉行之祭祀，以馬爲犧牲。行此祭祀可使國王成爲王中之王。(五)奉乳祭（梵Pravargya　　），蘇摩祭之一種附屬祭。(六)火壇祭（梵Agnicayana　　），爲建祭壇而舉行之祭祀。(七)人祭（梵Purus!amedha　　），類似馬祭，祈求得到馬祭所不能達到之更大願望。以人爲犧牲。(八)全祭（梵Sarvamedha　　）。

　　梵名Soma　　-bhu^ti　　。爲古印度王舍城賢護長者之子。又作蘇摩浮抵。意譯真月。據大寶積經卷一○九載，昔佛陀于王舍城爲衆說法，衆中有賢護長者之子蘇摩浮帝，具宿福善根因緣，而受天界果報，家宅資財廣大，並有種種殊勝事。佛陀應阿難之請，稱譽其宿福之因緣。

　　缽之一種。又作蘇摩缽（梵somapa^tra　　）。據四分律卷五十二載，昔佛陀在蘇摩國遊行，遇一信樂陶師，佛爲彼一一指授，教令作缽，彼如佛所教，隨作即成，特異貴好。時陶師持蘇摩缽贈諸比丘，比丘不敢受，佛乃聽受此缽。

梵名S/u^ryasoma　　。西域沙車國之王子。才學超絕，與其兄須利耶跋陀（梵S/u^ryabhadra　　）共同舍國出家，專以大乘施化，諸學者尊崇之。其時鸠摩羅什亦來奉侍于師之座下，師爲說阿耨達經，羅什遂研核大小乘，而歸向大乘，並廣求義要，聽聞中論、百論、十二門論等。以師授羅什大乘之故，古來即爲叁論宗及天臺宗傳承之一祖。如八宗綱要卷下叁論宗條所載其師承即爲：龍樹、提婆、羅侯羅、沙車王子、羅什。［法華傳記卷二、開元釋教錄卷四、出叁藏記集卷十四、天臺法華宗相承師師血脈譜、叁論玄疏文義要卷十］

梵名Kusumapura　　。又作俱蘇摩補羅城。意譯作華宮、香華宮城。有二處：(一)據大唐西域記卷五羯若鞠阇國條載，中印度羯若鞠阇國之舊王城，稱爲拘蘇摩補羅。(二)據大唐西域記卷八摩揭陀國條載，中印度摩揭陀國之舊都城，稱爲拘蘇摩補羅，即波吒厘子城之舊稱。又異部宗輪論述記則載，拘蘇摩補羅城與波吒厘子城相鄰，而位于波城之西。蓋因拘蘇摩補羅城之中心漸向西移，其故地遂發展爲波吒厘子城。［枳橘易土集卷八、解說西域記、A.　　Cunningham:　　The　　Ancient　　Geography　　ofIndia;　　V.A.　　Smith:　　Early　　History　　of　　India］