梵語a^ka^s/a。音譯阿迦舍。(一)俱舍七十五法之一，唯識百法之一。亦爲“無爲法”之一，即說一切有部、經量部所說叁無爲之一，大衆部、化地部所說九無爲之一，百法明門論、成唯識論卷二所舉六無爲之一，大乘五蘊論所舉四無爲之一，瑜伽師地論卷叁、阿毗達磨雜集論卷二等所舉八無爲之一。經論中多以之作爲譬喻用，其義有五：(一)橫遍之義，北本涅槃經卷二十二德王品、淨土論（世親），皆以虛空譬喻廣大無邊際。(二)恒常之義，北本涅槃經卷叁十七迦葉品，以虛空譬喻無變易之常性。(叁)無礙之義，據北本涅槃經卷叁十七迦葉品載，世間之中，無障礙處，名爲虛空。(四)無分別之義，即無親疏、遠近、愛憎之差別，北本涅槃經卷十六梵行品載，譬如虛空，無有父母兄弟妻子，乃至無有衆生壽命；一切諸法亦複如是，無有父母乃至壽命，菩薩摩诃薩見一切法亦複如是，其心平等如彼虛空。(五)容受之義，北本涅槃經卷十六梵行品載，譬如虛空，廣大無對，悉能容受一切諸法。又宗鏡錄卷六舉無障礙、周遍、平等、廣大、無相、清淨、不動、有空、空空、無得等十義以解說、比喻真如之理。此外，印度外道中，口力論師以虛空爲萬物之真因，由虛空生風，乃至生萬物，其後還沒虛空，稱爲涅槃。［大毗婆沙論卷七十五、俱舍論卷一、卷六、外道小乘涅槃論、瑜伽師地論卷五十叁、阿毗達磨藏顯宗論卷一、順正理論卷一、大乘義章卷二、俱舍論寶疏卷一］（參閱“虛空無爲”5263）

　　(二)空界之別稱。六界之一。指一切諸法存在之場所、空間。然于說一切有部中，虛空與空界則有所分別，以虛空非色，空界是色；虛空無見，空界有見；虛空無漏，空界有漏；虛空無爲，空界有爲。吾人所見之空爲空界，非爲虛空。但諸經中多將此兩者互用，不作分別。又說一切有部主張空界之色以明暗爲體，即爲實有，其他諸部則持否定之說。［瑜伽師地論卷五十四、大毗婆沙論卷七十五、俱舍論卷一、法蘊足論卷十、順正理論卷二、大乘義章卷二、瑜伽論記卷十四下］

　　謂浩浩宇宙之虛空。又稱頑空、偏空。此虛空湛然常寂，畢竟無爲無物，教中常以之譬喻小乘灰身滅智之涅槃，而異于大乘涅槃之妙空、第一義空。［菩提心論］

　　謂廣大無際涯之虛空界。于時間而言，盡未來際；于空間而言，盡虛空界。佛教以“盡虛空界”一語示無際涯之相，此語或系脫胎自“盡虛空遍法界”一語。叁十七尊禮忏文（大一八·叁叁六上）：“南谟大圓鏡智金剛波羅蜜，出生盡虛空遍法界塵刹波羅蜜等一切諸佛。”（參閱“盡未來際”5845）

密教胎藏界曼荼羅十二大院之第十院。位于持明院下方。以虛空藏菩薩爲主尊，故稱虛空藏院。此院表悲智合一，包藏萬德，能從衆生授一切寶，兼具智德，而以福德爲本。虛空藏菩薩之右手持劍表智德；左手持蓮花表福德。院內有二十八尊，中央爲虛空藏菩薩，其左右諸尊複分上下兩段羅列。上段爲十波羅蜜菩薩，右方即檀、戒、忍、進、禅五菩薩之福門，左方爲般若、方便、願、力、智五菩薩之智門。下段左方則有無垢逝、蘇婆呼、金剛針、蘇悉地羯羅、曼荼羅，下段右方爲共發意轉輪、生念處、忿怒鈎、不空鈎等菩薩。而右端千手觀音以蓮華部之觀音院爲因行所生之果德，左端金剛藏王菩薩以金剛部之金剛手院爲因行所生之果德。另有以千手、金剛藏二尊及其

眷屬別開二院之說，以虛空藏爲佛部，與兩端二尊共于此院表胎藏界叁部之德。［大日經卷一具緣品、卷四密印品、不空罥索經卷九］（參閱“胎藏界曼荼羅”3935、“曼荼羅”4400）

梵語a^ka^s/a^sam!skr!ta。(一)小乘說一切有部所立“叁無爲”之一。虛空，即無礙；無爲，指離因緣造作，不爲生、住、異、滅四相所遷之實在法。虛空無爲，謂真空之理不爲惑染所障礙；即以無礙爲性，容受萬物而遍滿一切處。［俱舍論卷一、俱舍論光記卷一、俱舍論寶疏卷一］

　　(二)大乘唯識宗所立“六無爲”之一。謂真如離各種障礙，猶如虛空，故稱虛空無爲。成唯識論立六種無爲，以彼有部所立之虛空無爲，非實有之法，于佛證得之法性，爲六無爲相中之一相。法性之體，離諸障礙，稱爲虛空無爲，非別有容受萬物之無爲虛空。故依有部之說法，則虛空之語直指大虛空。依唯識之說，認爲一者喻語，以法性之無爲，似大虛空，故稱虛空；一者法性即爲虛空，故稱虛空。［成唯識論卷二、大乘百法明門論疏卷上］

謂清淨虛空之理有十種義用差別。即：(一)無障礙義，謂虛空之理于諸色法中，圓融無障礙。(二)周遍義，謂于一切處無所不至。(叁)平等義，謂于一切法無所揀擇。(四)廣大義，謂廣而無邊，大而無外，了無分際。(五)無相義，謂圓明寂然而離絕色相。(六)清淨義，謂湛然瑩徹而無塵累。(七)不動義，謂圓常凝靜而不遷不變。(八)有空義，謂本來空寂而能滅絕一切有爲法。(九)空空義，謂本來空寂，亦離諸空相。(十)無得義，謂理體亦寂絕而不能執。［釋摩诃衍論卷叁、宗鏡錄卷六、叁藏法數卷叁十九］

虛空藏，梵名A^ka^s/a　　-garbha　　（音譯阿迦舍檗婆〉，,Gagana-gan~ja（音譯哦哦曩彥惹），西藏名Nan-mkhah!i-sn~in%-po,　　Nam-mkhah!-mdsod　　；即福、智二藏無量，等如虛空，廣大無邊之意。又作虛空孕菩薩。此菩薩流出無量之法寶，普施所欲者，利樂衆生。系密教胎藏界曼荼羅虛空藏院之主尊、現圖胎藏曼荼羅釋迦院之釋迦右方脅侍、金剛界曼荼羅賢劫十六尊之一。

　　(一)虛空藏院主尊，其形像，身呈肉色，頭戴五佛冠，右手屈臂持劍，劍緣有光焰；左手置于腰側，握拳持蓮，蓮上有如意寶珠，坐于寶蓮華上。其所持之寶珠、劍，即表福智二門。密號如意金剛。種子爲凕（i）。叁昧耶形爲慧刀。(二)釋迦院之脅侍，其形像，右手豎掌，屈食、中指，執白拂；左手覆拳安于臍，持蓮花，蓮上有綠珠；披天衣，立于一平敷之蓮華座，面稍向左。密號無盡金剛。種子爲傓（a^）。叁昧耶形爲蓮上綠珠。(叁)金剛界賢劫十六尊之一，此菩薩位于外院方壇南方四尊之第叁位，又稱金剛幢菩薩、寶幢菩薩。其形像，身呈白肉色，左手握拳，按于腰上；右手持蓮，蓮上有寶珠。密號富貴金剛、圓滿金剛。種子爲傓（a^）。叁昧耶形爲叁瓣寶珠。印相爲金剛縛，即二食指作寶瓶狀，二拇指並豎。［大方等大集經卷十四虛空藏品、虛空菩薩經、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷叁、般若理趣經、大日經疏卷五、卷十、兩部曼荼羅義記卷叁、卷四、現圖曼荼羅金剛界諸尊便覽卷二］

虛空慧，梵名Gagana　　-mati　　。又作共發意法輪菩薩、供養發意菩薩、才發心轉法輪菩薩（梵Sahacittotpa^da　　-dharmacakra　　）。系密教胎藏界曼荼羅虛空藏院二十八尊之一。位于虛空藏菩薩右方第二列之第一位。密號法輪金剛。種子爲傊（ca），乃變遷之義。叁昧耶形爲蓮上金剛輪，此輪爲八輻輪，表八正道。關于其形像，身呈赤肉色，右手持蓮花，蓮上有八輻輪；左手仰掌，上立獨股金剛杵，獨股金剛乃示獨一法界阿字淨菩提之智。又不空罥索神變真言經卷九廣大解脫曼拏羅品載其左手持蓮花，蓮上豎輪；右手揚掌執摩尼珠，半跏趺坐。［大日經卷一具緣品、大日經疏卷五、諸說不同記卷六］

　　爲祈求增益、息災、所望、天變等，以五大虛空藏菩薩爲本尊之修法。據覺禅鈔五大虛空藏載，此法在日本，每于辛酉年幹支相克之凶歲行之，又稱金門鳥敏法。

以虛空藏爲本尊所修之秘法。略稱虛空藏法。系依據不空所譯之大虛空藏菩薩念誦法而來，分褔德、智慧、音聲叁種法。若依此法修行，可消除業報等障，增長福德，心神適悅，淨信大乘，利樂有情，心不退轉，世間出世間所有財寶悉皆獲得。［行林卷四十叁、秘鈔卷中、乳味鈔卷九］

梵名A^ka^s/agarbha　　-su^tra　　。全一卷。姚秦佛陀耶舍譯。又稱虛空藏經、虛空藏菩薩神咒經。收于大正藏第十叁冊。本經述說佛陀住佉羅底翅山時，虛空藏菩薩從西方一切香集依世界之勝華敷藏佛所來詣，以神力變娑婆世界爲淨土，大衆兩手皆有如意摩尼寶珠，由其珠內流現種種寶。次說除病得福之諸陀羅尼，及念此菩薩可得憶持不忘之力用，並圓滿諸願。劉宋昙摩蜜多譯之虛空藏菩薩神咒經一卷、隋代阇那崛多譯之虛空孕菩薩經二卷，皆爲本經之同本異譯。［出叁藏記集卷二、開元釋教錄卷四］

爲形容第十一地（已至佛果）菩薩智慧不可限量之用語。蓋初地菩薩得百法明門，二地以上菩薩則每地循次增爲十倍至第十地，每地各有不同等第之明門。然至第十一地之佛果後，所得之智慧，已不可限量，故比喻爲虛空、雲、海，而稱爲虛空雲海明門。大日經疏卷七（大叁九·六五七下）：“至十一地畔，于虛空雲海明門中，一一皆見蓮華藏莊嚴世界。”

　　又作五大金剛虛空藏。指法界虛空藏、金剛虛空藏、寶光虛空藏、蓮華虛空藏、業用虛空藏等五菩薩。又稱解脫虛空藏、福智虛空藏、能滿虛空藏、施願虛空藏、無垢虛空藏，或稱智慧虛空藏、愛敬虛空藏、官位虛空藏、能滿虛空藏、福德虛空藏。即大日、阿■、寶生、彌陀、釋迦五佛各住如意寶珠叁昧之義，五菩薩即五佛所變現，或就五智叁昧而立此五菩薩。其種子依次爲徤（vam!）、傆（hu^m!）、痜（tra^h!）、逳（hri^h!）、奧（ah!）等五字，叁昧耶形爲率堵婆、五钴杵、如意寶、蓮華、羯磨。

　　五大虛空藏菩薩之形像，依瑜伽瑜只經金剛吉祥大成就品所載，于一大圓明中更畫五圓，中圓畫白色之法界虛空藏，左手執鈎，右手持寶；前圓（東）畫黃色之金剛虛空藏，左手執鈎，右手持寶金剛；右圓（南）畫青色之寶光虛空藏，左手執鈎，右手持叁瓣寶，放大光明；後圓（西）畫赤色之蓮華虛空藏，左手執鈎，右手持大紅蓮華；左圓（北）畫黑紫色之業用虛空藏，左手執鈎，右手持寶金剛。五尊分別乘師子、象、馬、孔雀、迦樓羅鳥。總印之印相爲外五钴印，二中指作寶形，並在其余四指之端觀想寶形。又以五大虛空藏菩薩爲本尊之修法，稱爲五大虛空藏法，多于祈求增益或天變時修之。［五大虛空藏菩薩速疾大神驗秘密式經、金剛頂瑜伽中略出念誦經卷一、乳味鈔卷十、卷十二］

全一卷。唐代善無畏譯。全稱虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法。又稱虛空藏求聞持法經、虛空藏菩薩滿願最勝心陀羅尼經、求聞持經、求聞持儀軌、求聞持法、求聞持軌。收于大正藏第二十冊。系別出于金剛頂經成就一切義品。本書乃爲求聞持者，解說能滿諸願最勝心陀羅尼，及壇法、印法等。現行之求聞持法，即基于此經所修。［開元釋教錄卷九、貞元新定釋教目錄卷十四］

虛空無邊超越，梵名Gagana^nanta　　-vikrama　　，西藏名　　Nam-mkhah!-la　　rnam-par　　h!gro-ba。又稱越無量虛空菩薩、虛空無邊遊步金剛菩薩、虛空遊步執金剛菩薩。系密教胎藏界金剛手院第二行第四位之菩薩。密號廣大金剛。叁昧耶形爲叁股杵。種子爲傆（hu^m!）。其形像，身呈黃白色，右手屈臂，開肘仰掌，指頭向右；左手向內置于胸前，持叁股杵；豎右膝，交趺坐于赤蓮花上。衣之前端，系于左肘而下垂。印相爲持地印。［大日經卷一住心品、大日經疏卷一、諸說不同記卷四］

虛空無垢持金剛，梵名Gagana^mala　　-vajradhara　　，音譯哦哦娜摩羅縛日啰汰洛；西藏名Rdo-rje-h!dsin　　nam-mkhah!　　dri-ma-med-pa　　。又稱虛空無垢執金剛菩薩。爲密教大日經說會曼荼羅內眷屬十九執金剛之一。此尊持大日如來金剛智印，表“五轉”中“因”之德，亦即菩提心體；以菩提心體離一切煩惱戲論，淨如虛空，故稱虛空無垢。又爲胎藏界金剛手院第二行東邊第一位之菩薩，密號離染金剛。種子爲傆（hu^m!）。形像爲身呈肉色，右手屈臂仰掌，指端向右；左手豎拳，持獨股杵，置于左胸前，面向右方，坐于赤蓮花上。［大日經卷一住心品、大日經疏卷一、諸說不同記卷四、胎藏界七集卷上］

　　乃密教大日如來所入南方灌頂智大福德門之大寶叁昧；由此而出生寶生如來。據攝真實經卷上載，大日如來入此叁昧後，從右肩放出金色光，又從頂至足，一一毛孔悉放此光明，如是光明合成一色，普照南方無量世界；所有黑闇世界之衆生，乃至生盲者，悉蒙光照，衆苦消除，受無量樂。