指修行之方法。在密教中與“修法”、“密法”同義。又密教之“四度加行”即爲受傳法灌頂前，方便所修之行法，包括十八道之行法、胎藏界之行法、金剛界之行法、護摩之行法等四種。（參閱“四度加行”1730、“修法”4044）
指行十不善，如殺生、偷盜、惡口、嗔恚等，凡身、口、意所作之十種不善行爲。出于雜阿含經卷叁十七，佛告諸比丘有蛇行法一語。其文載（大二·二七叁下）：“何等爲蛇行法？謂殺生惡行、手常血腥，乃至十不善業迹，如前淳陀修多羅廣說，彼當爾時，身蛇行、口蛇行、意蛇行。彼如是身口意蛇行已，于其二趣向一一趣，若地獄、若畜生。蛇行衆生，謂蛇、鼠、貓、狸等腹行衆生，是名蛇行法。”（參閱“十善十惡”468）
全一卷。隋代信行（541～594）撰。爲叁階教重要典籍之一。本書系依據“叁階”衆生之性質及其能力之優劣，而論述實踐之方法。本書現存殘簡，爲敦煌出土之古寫本，收于史坦因編號二四四六號。現存部分之內容爲：(一)一乘、叁乘普別不同，(二)對根起行法五段明義，(叁)發菩提心見法、行法分齊。其中對根起行法複分五段闡明之：(1)叁階出世道不同所由義，(2)叁階出世處不同所由義，(3)叁階籍伴不同所由義，(4)叁階斷障不同所由義，(5)叁階六法具不具所由義。本書爲研究叁階教之教判論及中心思想之基本文獻。此外，信行所著叁階佛法一書，與本書並爲研究叁階教之重要文獻。［開元釋教錄卷十八、叁階教籍の性質、叁階佛法と對根起行（矢吹慶輝，叁階教之研究第一部、第二部）］（參閱“叁階教”634）
略稱二千行法。乃新華嚴經卷五十叁離世間品中，普賢菩薩應普慧菩薩之二百問，每一問與作十答，以信、住、行、向、地、妙覺六位之行所示之二千行法。二百問中，前二十問乃問十信之行，次二十問爲問十住之行，次叁十問爲問十行之行，次二十九問爲問十回向之行，次五十問爲問十地之行，最後五十一問爲問因圓果滿究竟位中之行。又法藏之華嚴經探玄記卷十七中，將此二千普賢行法分別爲因果、行位、普別、互攝、行相等五門。［華嚴經搜玄記卷四之末］
全一卷。智顗所說，門人灌頂筆受。爲行方等叁昧之儀軌作法。收于大正藏第四十六冊。又稱大方等行法、方等叁昧儀、方等忏儀、方等行法等。方等叁昧與法華叁昧同屬摩诃止觀四種叁昧中之半行半坐叁昧，乃基于大方等陀羅尼經之行法，爲誦持陀羅尼，忏悔行道，期以延年增壽，得現世利益之單純行法。另國清百錄亦收有方等忏法，爲此行法之別行本。
全一卷。明代僧受登纂集。收于卍續藏第一二九冊。本書系根據藥師如來本願功德經而作之忏法書。旨在說明依藥師如來之誓願而離苦得樂之行法。內容包括：(一)定名，敘述藥師叁昧名稱之緣由。(二)勸修，勸誡修習本叁昧，則所求長壽、富饒、官位、男女等，皆得順遂。(叁)方法，揭示供養藥師如來之方法。(四)釋疑，因當時西方往生之思想極爲盛行，故作釋疑，以肯定本書爲致福消災之要法及明心作佛之秘典。後世凡消災延壽之法事，多禮拜此忏，即今所謂之“藥師忏”。
全一卷。又稱受用叁水要法。唐代義淨（635～713）撰。收于大正藏第四十五冊。內容揭示僧俗日常所用叁種水之性質及使用法等。叁水，即：(一)時水，指沙彌俗人以手濾漉，觀知無蟲，而于午前任受飲用之水。(二)非時水，指時與非時皆可任情受用之淨水。(叁)觸用水，即指洗滌手足、大小便處之水。書中又述及因受用、准備、貯藏等之不當，將觸犯六種罪乃至一萬五千四百八十罪。義淨博采聖教，以十誦律、有部毗奈耶之律，及自己遊學印度時之實地見聞爲依據而撰成本書。
全一卷。劉宋昙摩密多（梵Dharmamitra ）譯。又稱出深功德經。略稱觀普賢經、普賢觀經、普賢經、觀經。收于大正藏第九冊。本經系佛陀于說法華經之後，在毗舍離國大林精舍所說。因佛宣告叁個月後將般涅槃，阿難等隨即請問佛入滅後弟子應如何修行及大乘法要，佛遂爲說普賢觀門、六根罪之忏悔及忏悔後之功德。
本經旨在闡明法華經之普賢菩薩勸發品，故與法華經普賢勸發品互爲表裏；而與妙法蓮華經、無量義經合稱法華叁部經。又無量義經稱爲法華經之開經，相對于此，天臺大師謂本經爲法華經之結經。［出叁藏記集卷二、曆代叁寶紀卷七、卷八、卷十、開元釋教錄卷叁至卷五］
指密教行者于修法中，因重要事欲離座時之作法。作法集載其作法爲結五股印，誦吽字。開心秘決卷七之記載，其作法有數種，其中之一即折疊袈裟，置于禮盤上，再以念珠置其上。［密教奧義卷下］
全一卷。唐代阿谟伽（即不空叁藏）撰。略稱焰摩供次第。收于大正藏第二十一冊。其內容首述焰摩王之五異名，次示加持香水、灑淨、勸請、發願、召請、諸天印明、五如來等諸種修法次第。
凡二卷。譯者不詳。約譯于北涼（397～439）。又稱優婆夷淨行經、淨行經、淨行品。收于大正藏第十四冊。本經系爲毗舍佉之母而說優婆夷之淨行。共分叁品：(一)修行品，列舉優婆夷應修學之十法及應遠離之五十八法。(二)修學品，舉示初學菩薩修習淨行之五十項，以及爲得如來叁十二大人相，所應修習之二十項。(叁)瑞應品，述說菩薩處胎初生有十六種瑞應，生時有叁十二種瑞應。
全一卷。唐代不空譯。今收于大正藏第十八冊。略稱大日經略念誦法、五支念誦要行法、五支念誦法。闡說叁昧耶、不動尊、如來鈎、普通真言、金剛甲胄等五印明。