梵語sam!ska^ra-skandha，巴利語san%kha^ra-khandha。行，遷流、變化、造作之意；蘊，聚集、類別之意。佛教將一切有爲法分類爲五種，稱爲“五蘊”，行蘊即其中之第四類，乃指具有造作、遷流性質之諸法所類聚者。俱舍宗將一切有爲、無爲之諸法概分爲七十五法，其中，有四十四種心所與十四種不相應法等，共計五十八法，總稱爲行蘊。此系于全部五蘊中，除去色、受、想、識等四蘊之外，將其余一切諸行皆統攝于行蘊。然若依准“一切有爲法皆爲造作遷流者”之義而言，則不獨行蘊，即連其余色、受等四蘊亦皆可稱爲行蘊。惟俱舍宗極力反對此說，如普光之俱舍論記卷一即謂，色、受、想、識等四蘊雖亦屬造作遷流者，然因涵攝行之性質較少之故，故宜各別稱名，而行蘊涵攝行之性質較多之故，故得以稱爲行。

　　行蘊之解釋及其涵攝之範圍，除上記之外，另有異說，如經部與大乘佛教即以六思身爲行蘊。所謂六思身，即與六識相應之“思”，如眼觸所生之思、耳觸所生之思，乃至鼻、舌、身、意等諸觸所生之思。此一界說，範圍極爲寬廣。［大乘阿毗達磨集論卷一、大毗婆沙論卷七十四、卷七十五、俱舍論卷一、大乘法苑義林章卷五本］（參閱“五蘊”1212）