梵語pa^tra-ci^vara，巴利語　　patta-ci^vara。指叁衣及一缽。叁衣，指九條衣、七條衣、五條衣叁種袈裟。缽，乃修行僧之正式食器。爲出家衆所有物中最重要者，受戒時，叁衣一缽爲必不可少之物，亦爲袈裟、鐵缽之總稱。禅宗之傳法即傳其衣缽予弟子，稱爲傳衣缽，因此亦引申爲師者將佛法大意傳授予後繼者。據付法藏因緣傳卷一載，摩诃迦葉于將涅槃時，入雞足山敷草而坐，身著佛陀所授之糞掃衣，手持自己之缽，誓言將傳衣缽予當來出世之彌勒菩薩。我國禅宗初祖達摩由印度來時，亦傳其衣缽予二祖慧可，以爲傳法相承之證。此外，衣缽亦有用以稱僧家之錢財；蓋以錢財非僧家應持之物，故以委婉之詞稱之。而掌管住持資具、錢帛之僧，稱衣缽侍者。儲放住持之資具、錢帛之處，稱衣缽閣。登記衣缽閣內財物之帳簿，稱衣缽簿。［增一阿含經卷四十四、彌勒下生經、大毗婆沙論卷一叁五、大智度論卷叁、敕修百丈清規卷叁遷化條、禅林象器箋簿券門、錢財門］

　　指記錄住持私有財産之簿冊。衣缽亦指僧人之私財。據西岩了慧禅師語錄卷末所附之西岩了慧禅師行狀所載，師晚年退隱太白山，以衣缽簿交予執事，囑咐示寂後之私財處理。可知衣缽簿系生前私財之記錄，以便于侍者之管理。僧逝後，或充作喪送之資，或作爲拍賣亡僧遺物時之憑借，以避免疑誤。敕修百丈清規卷叁遷化條（大四八·一一二七中）：“示疾覺沈重，預請兩序勤舊點對，封收衣缽行李，就留方丈，差公謹行仆看守，以俟估唱。”黃檗清規遺物條（大八二·七七九上）：“住持人所有遺物，當一一登簿、散衆、設齋、俵嚫，余者分及耆宿、檀越、故舊等，以表遺意；若有可鎮山門者，存焉。”［禅林象器箋簿券門、錢財門］

　　指收藏住持之資具、錢帛等物之庫室。又作衣缽合。後轉爲收藏開山及曆代住持之遺品、衣缽、財物之寶庫。［校定清規入院視篆條、禅林象器箋殿堂門］　　

　　指掌管住持資具、錢帛之僧。禅林象器箋職位門衣缽侍者條載，衣缽侍者掌住持錢帛。敕修百丈清規卷四兩序章衣缽侍者條（大四八·一一叁一下）：“先輩多以叢林老成之士爲之，蓋能納忠救過羅致人才，內外庶事通變圓融，庶幾上下雍肅。”又衣缽侍者之居處，稱衣缽侍者寮、衣缽局、侍局。