見惑與思惑之並稱。叁惑之一。略稱見思。即迷于界內事、理之見惑與修惑。見修二惑爲叁界分段生死之因，天臺一家將此二惑並稱爲見思。其中，迷于界內之理者，稱爲見惑；迷于界內之事者，稱爲思惑。藏、通二教至極果，別教至第七住，圓教至第七信時盡斷之。

　　天臺四教儀謂，見思惑有見修、四住、染汙無知、取相惑、枝末無明、通惑、界內惑等七種異名。其中，見思乃稱見道所斷之見惑與修道所斷之修惑，故稱見修。見，指見一處住地；思，指欲愛等叁住地之惑，總稱四住。又相對無明等不染汙無知，稱見思爲染汙無知。相對塵沙取涅槃之相、無明取二邊之相，稱見思取六道生死之相爲取相惑。相對無明之根本惑，稱見思爲枝末無明。又以塵沙、無明爲菩薩所斷之別惑，見思爲叁乘人所通斷，故稱通惑。相對無明等界外之惑，見思唯潤增有漏之業，招叁界之生死，故稱界內惑。又解釋見思之語，有從解得名與當體受稱之別。所謂從解得名，即就能斷之智解，而立所斷之名，即能斷之無漏智生起，照見四谛之理時，其所斷之惑稱爲見惑；其後再度思惟四谛之理而斷者，稱爲思惑。所謂當體受稱，系就惑之當體而立名，即煩惱本無實體，乃見爲假有之虛妄不實之法，故稱見惑；貪、嗔等之煩惱緣五塵、六欲之事相，經思惟而留之于心，故稱思惑。［法華經玄義卷四上、卷五上、摩诃止觀卷五下、止觀輔行傳弘決卷五之五、卷七之一、觀音玄義記卷一、天臺四教儀集注卷中、卷下］