梵語dars/ana-praha^tavya。于見道所斷者之意。又作見道所斷、見斷。與修所斷及非所斷，並稱爲叁斷。據俱舍論卷二、卷十九、俱舍論光記卷二載，八十八隨眠及其相應俱有之法，與四相、隨行之得等，皆爲見所斷。然于見道十五心中，隨順次見四谛之理的分別，故所斷者亦不同，即：見道之苦谛所斷，稱爲見苦所斷；集谛所斷，稱爲見集所斷；滅谛所斷，稱爲見滅所斷；道谛所斷，稱爲見道所斷。

　　此外，唯識家將隨眠分爲分別起、俱生起二種，見道所斷即屬于分別起。另據大乘阿毗達磨雜集論卷四所載，分別所起之染汙之見、疑、見處、疑處，及于見等所發之身語意業與一切惡趣等之蘊、界、處等，爲見所斷。此與俱舍論所舉之義稍有不同。又俱舍家以見所斷之惑爲八十八使（隨眠），唯識家則認爲見惑有一一二種。［成唯識論卷六、卷八、卷九、大毗婆沙論卷五十一、卷八十六、俱舍論卷叁、阿毗達磨順正理論卷六、大乘法苑義林章卷二末］（參閱“叁斷”687、“見惑”2997）