(一)本覺靈妙之心性。即覺證本具之真心（佛性）。圓覺經（大一七·九一四上）：“一切衆生種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空花，從空而有，幻花雖滅，空性不壞，衆生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動。”

　　(二)（1207～1298）日本臨濟宗法燈派之祖。信濃國神林人，俗姓常澄。號心地。天性英邁。十五歲入神宮寺，十九歲落發，二十九歲于東大寺受具足戒。建長元年（1249）春，隨商船入宋，直趨徑山。翌年，參谒荊叟珏，遊四明、育王、五臺山等聖地。寶祐元年（1253）春，偶值鄉僧源心，聞知無門慧開爲一代宗師，乃共至護國寺參谒慧開，得其心要，六年後回國。先後駐錫西方寺、興國寺、勝林寺。龜山上皇聞師高風，曾叁度下诏書請師住于洛東勝林寺，並親迎至宮中問法，後又將皇居改爲禅刹，請師居之。然師厭帝畿之煩囂而辭之。從其座下受教者常達千余人，室中多舉“狗子還有佛性也無”之話頭接引學人。永仁六年示寂，世壽九十二。龜山上皇敕谥“法燈禅師”。後醍醐天皇重谥“法燈圓明國師”。［元亨釋書卷六、延寶傳燈錄卷二］　　

　　日本真言宗判教所立十住心之第七。即覺知自心本來清淨、不生不滅之位。指叁論宗所立八不中道之境界。不生，即含有不生、不滅、不斷、不常、不一、不異、不去、不來等八不之意。在十住心中，第六他緣大乘心乃法相宗之意，即談心識之有，爲境空心有之說。而覺心不生心之位，則更進一步，爲心境俱空之說；即修八不之正觀，觀心識亦是緣生無性，不生、不滅、不斷、不常、不一、不異、不去、不來，了知生死涅槃、煩惱菩提畢竟是空，以畢竟空，故覺悟空宛然而有，有宛然是空。亦即用八不中道之正觀遮遣萬有，自覺心性之空寂，稱爲覺心不生位。［十住心論卷七、秘藏寶鑰卷下］（參閱“十住心”431）