新譯作尋伺。覺，尋求推度之意，即對事理之粗略思考；觀，即細心思惟諸法名義等之精神作用。二者皆爲妨礙第二禅以上之定心者，若持續作用，則身心勞損，正念旁落，故又爲隨煩惱之一。依此覺觀之有無，能判別定心之淺深。雜阿含經卷二十一（大二·一五○上）：“有覺、有觀，名爲口行。”又覺與觀爲發言語之因，離覺觀之心，則無言語。維摩經弟子品（大一四·五四○上）：“法無名字，言語斷故。法無有說，離覺觀故。”［大智度論卷二十叁、往生要集卷中本］

　　粗思爲覺，細思爲觀。二者皆爲妨礙第二禅以上之定心者。據釋禅波羅蜜次第法門卷四載，修禅定者有叁種覺觀發相，即：(一)明利心中覺觀發相，謂修禅之人，宿無善根，于現修定時，善法不起，但覺觀攀緣，念念不住，于叁毒之中，或緣貪，或緣嗔，或緣癡，而所緣之事，分明了了，如是雖經年累月而不得定，稱爲明利心中覺觀發相。(二)半明半昏心中覺觀發相，謂修禅之人于攝念時，雖了知覺觀煩惱念念不住，然隨所緣，或明或昏。明則覺觀攀緣，起諸思想，昏則無記瞪唣，無所覺知，稱爲半明半昏心中覺觀發相。(叁)一向沈昏心中覺觀發相，謂修禅之人于修禅定時，心中雖一向昏闇，猶如睡眠，然于昏闇之中，亦切切攀緣而覺觀不住，稱爲一向沈昏心中覺觀發相。