對境之系念，以智慧照察，正念觀彼，如實修行，稱爲觀察。與“觀”之義同。往生論注卷下解釋觀察之字義（大四○·八叁六上）：“心緣其事曰觀，觀心分明曰察。”華嚴經探玄記卷十謂，觀察有內心照察與舉目眄視二義。

　　五念門之一。淨土門以憶念觀察阿彌陀佛及其淨土，成就自利利他之功德，立五種修行門，其中之觀察門即謂以智慧觀察淨土、阿彌陀佛及彼土諸菩薩等之莊嚴功德，成就自利利他之功德。（參閱“五念門”1109）

　　與“安受苦忍”同爲菩薩所修二種忍之一。觀察一切法不生不滅之深理，而安然忍可，其心寂靜不動，稱爲觀察法忍。［菩薩地持經卷五、大明叁藏法數卷五］（參閱“二忍”196）

　　大乘入楞伽經卷叁集一切法品廣說禅有如下四種：愚夫所行禅、觀察義禅、攀緣真如禅、諸如來禅等。其中，觀察義禅謂既知自共相的“人無我”之理，亦遠離自他各種造作，而隨順觀察“法無我”之義。（參閱“四種禅”1822）

　　系淨土門所立往生極樂五種正行之一。與五種雜行之“觀察雜行”相對。謂以一心專念觀想彌陀淨土之依正二報莊嚴，即稱觀察正行。若不僅觀想彌陀淨土之依正二報莊嚴，尚于大小乘顯密事理悉作觀行，則稱爲觀察雜行。［參閱“五正行”1074）

　　梵語pratyaveks!an!a^-jn~a^na。爲顯教四智之一，密教五智之一。即巧妙觀察諸法而自在說法之智，乃轉第六意識所得者。配于密教五部中之蓮華部，以彌陀如來爲主。又若配以五大，以此智明辨邪正，故應配于水大。［成唯識論卷十、菩提心論、秘藏記］（參閱“五智”1161、“四智心品”1771）

　　又稱彌陀定印。爲密教蓮華部之印相。即阿彌陀佛所結

之印相，二手之拇指、食指相撚，兩手外縛，仰置臍下。［仁王護國般若波羅蜜多經道場念誦儀軌卷上、成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌］（參閱“九品印”136、“定印”3176）　　

　　凡四卷。隋代阇那崛多譯。收于大正藏第十五冊。內容分爲叁品，即無邊善方便行品、先世勤相應品、授記品。乃敘述佛爲喜王菩薩說決定觀察諸法行之叁摩地。又以經文中已出現不羨小乘等語，而被視作大乘佛教發展初期之作。［大唐內典錄卷五、開元釋教錄卷七］

　　凡二卷。宋代施護譯。略稱爲佛頂放光陀羅尼經。收于大正藏第十九冊。屬于密教雜密經軌之成就法。本經之緣起，系佛于睹史多天宮時，爲救濟忉利天摩尼藏無垢天子之苦惱，乃爲諸天子宣說二則陀羅尼及其成就法。