略作想。即集中心念于某一對象，以對治貪欲等妄念。或爲進入正觀而修之一種方便觀。坐禅叁昧經卷下（大一五·二八一中）：“行菩薩道者，于叁毒中若淫欲偏多，先自觀身，骨、肉、皮、膚、筋、脈、流、血、肝、肺、腸、胃、屎、尿、涕、唾，叁十六物，九想不淨，專心內觀，不令外念，外念諸緣，攝之令還。”此謂修“九想觀”能斷淫欲。又觀無量壽經謂，修“日觀”等，能方便入極樂依正之真觀。密教于初發菩提心之行者，亦屢設種種方便之觀想，如觀想諸尊之形像、叁摩耶形等，藉此觀想而去除妄念，信樂倍增，進而以有相入無相，泯除一切能所差別之見，體證萬法平等，而與本尊相應。［安像叁昧儀軌經、大日經疏卷十一、卷十四、大毗盧遮那經供養次第法疏卷下持誦法則品］

　　出自宗密之普賢行願品疏鈔四種念佛之一。端正身心，觀想佛身相好莊嚴，稱爲觀想念佛。據觀佛叁昧海經卷九、卷十、坐禅叁昧經卷上載，若于佛之叁十二相，專觀其中一相，能滅九十億那由他恒河沙微塵數劫之生死重罪；若觀其全身相好，須端坐正受，系念佛身，莫念地、水、火、風等諸余法，常念佛身，見十方叁世諸佛悉在目前，可滅除無量劫之罪。此外，觀想念佛又有一相觀、多相觀、全相觀之別。（參閱“四種念佛”1804）

　　乃願生西方之人，所須具備十六觀行之一；出于觀無量壽經。又作自往生觀、普往生觀、普觀想、普觀。行此觀法時，觀想自生于極樂世界，結跏趺坐于蓮花上，蓮花開時，有五百色光來照身，乃至觀想佛菩薩等充滿于虛空之中。［觀無量壽經義疏、觀經玄義分］（參閱“十六觀”396）

　　全一卷。宋代法賢譯。屬于密教雜密經之成就法儀軌。收于大正藏第二十一冊。本經軌系由金剛陪啰縛所宣說之曼荼羅成就法，全經由曼荼羅分、一切成就分、觀想分、畫像儀軌分、護摩法分、觀想成就分等六分所成。陪啰縛，爲金剛神之名。