聲聞、緣覺、菩薩、佛等四乘人，觀十二因緣之智，有高低程度之別。據天臺宗智者大師之法華經玄義卷叁上所釋：(一)聲聞乘觀十二因緣未見佛性而得聲聞道，稱爲下智觀。(二)緣覺乘觀十二因緣未見佛性而得緣覺道，稱爲中智觀。(叁)菩薩乘觀十二因緣見佛性，然未了了而住于十住地，稱爲上智觀。(四)佛乘觀十二因緣見佛性而了了得佛果菩提，稱爲上上智觀。

　　智顗又將四乘觀智配于天臺宗藏、通、別、圓四教，以下智觀相當于藏教之析智，中智觀相當于通教之體智，上智觀相當于別教之“但中”，上上智觀相當于圓教之“不但中”。［南本大般涅槃經卷二十五師子吼品、大般涅槃經疏卷二十五、大般涅槃經集解卷五十四，法華經玄義釋簽卷叁上］

全一卷。唐代不空譯。略稱法華經觀智儀軌、成就法華儀軌、法華觀智軌、法華儀軌。今收于大正藏第十九冊。本書屬密教經典之秘密部，系說明法華經之供養法。初有歸命法華經二十八品之贊偈，又列舉成就此法者應具備之四緣，即親近真善知識、聽聞正法、如理作意、法隨法行；並敘述作壇法及入壇之行法、觀法、迎請等供養。次爲擇地、淨地、塗地、加持供物、澡浴等作壇法。後明示入壇行法、入真如法性觀法，乃至誦真言、作塗香等五供養，入實相叁摩地等，皆有詳示。此中，由開始至五供養依准于胎藏界；從實相叁摩地以下則依准金剛界。［續開元釋教錄卷上、諸阿阇梨真言密教部類總錄卷上］