觀心之行法。即觀心修行，鑒照自心以明了本性。或指觀法之行相。梵網經卷下（大二四·一○○八下）：“若不解大乘經律，若輕、若重，是非之相，不解第一義谛：習種性、長養性、不可壞性、道種性、正性，其中多少觀行，出入十禅支，一切行法，一一不得此法中意。”此外，天臺圓教之行位“六即位”中之第叁位即是“觀行即”。

　　又作唯識觀。據宗鏡錄卷叁十五載，二觀行即：(一)尋伺，指推尋伺察。尋，即心對境所生起的粗猛推求之精神作用；伺，則爲細心分別之精神作用。謂根塵相對所起一念之心，即以空、假、中叁觀觀之。(二)真如，真，即不僞；如，即不異。指常以妙觀觀于心性本具真如之理，速令顯發。　　

　　指修行忏悔者爲滅罪之方便而修之四種觀行。即：(一)觀因緣，即觀造罪之因緣。觀我因無明不善之思惟而造罪障，無正觀之力，不知罪過，且遠離善知識，而隨逐魔行，以此因緣而流轉生死，永無出期。(二)觀果報，即觀造罪之果。觀我所受之果報，皆由諸惡不善之業所引，叁世輪轉，苦果無窮，溺于生死大海，冥然無涯，如抱石沈淵，終難出脫。(叁)觀自身，謂觀自身雖有佛性，但爲無明煩惱所覆蔽，若不藉功德智慧之力則不能顯示，今當發起勝心，以滅無明煩惱，開顯佛性，得無上涅槃之妙果。(四)觀如來身，謂觀如來之身衆德具足，湛然常住，雖方便示現涅槃，然慈悲救度衆生之心，未曾暫舍。［慈悲水忏法卷中］

　　即天臺宗所立圓教菩薩六行位（六即）中之“觀行即”。此位乃既知名字而起觀行，心觀明了，理慧相應之位，能成就五品功德：(一)隨喜品，(二)讀誦品，(叁)說法品，(四)兼行六度，(五)正行六度。觀行即與八位中之五品弟子位相當，故並稱觀行五品位。（參閱“六即”1275）

　　現存二卷。唐代法照撰。收于大正藏第八十五冊。略稱五會法事儀。內容廣述五會念佛之行儀作法，此爲廣本。此書原叁卷，久不傳；西元一九○八年，法人伯希和（P.　　Pelliot）于敦煌發現中、下二卷。此二卷中載有二十一種贊文，與略本所載贊文（共叁十七種）完全相同。［鳴沙余韻解說、今岡教授還曆記念論文集（善導大師の遺文，望月信亨）］（參閱“五會念佛”1166）