观心之行法。即观心修行，鉴照自心以明了本性。或指观法之行相。梵网经卷下（大二四·一○○八下）：“若不解大乘经律，若轻、若重，是非之相，不解第一义谛：习种性、长养性、不可坏性、道种性、正性，其中多少观行，出入十禅支，一切行法，一一不得此法中意。”此外，天台圆教之行位“六即位”中之第三位即是“观行即”。

　　又作唯识观。据宗镜录卷三十五载，二观行即：(一)寻伺，指推寻伺察。寻，即心对境所生起的粗猛推求之精神作用；伺，则为细心分别之精神作用。谓根尘相对所起一念之心，即以空、假、中三观观之。(二)真如，真，即不伪；如，即不异。指常以妙观观于心性本具真如之理，速令显发。　　

　　指修行忏悔者为灭罪之方便而修之四种观行。即：(一)观因缘，即观造罪之因缘。观我因无明不善之思惟而造罪障，无正观之力，不知罪过，且远离善知识，而随逐魔行，以此因缘而流转生死，永无出期。(二)观果报，即观造罪之果。观我所受之果报，皆由诸恶不善之业所引，三世轮转，苦果无穷，溺于生死大海，冥然无涯，如抱石沉渊，终难出脱。(三)观自身，谓观自身虽有佛性，但为无明烦恼所覆蔽，若不藉功德智慧之力则不能显示，今当发起胜心，以灭无明烦恼，开显佛性，得无上涅槃之妙果。(四)观如来身，谓观如来之身众德具足，湛然常住，虽方便示现涅槃，然慈悲救度众生之心，未曾暂舍。［慈悲水忏法卷中］

　　即天台宗所立圆教菩萨六行位（六即）中之“观行即”。此位乃既知名字而起观行，心观明了，理慧相应之位，能成就五品功德：(一)随喜品，(二)读诵品，(三)说法品，(四)兼行六度，(五)正行六度。观行即与八位中之五品弟子位相当，故并称观行五品位。（参阅“六即”1275）

　　现存二卷。唐代法照撰。收于大正藏第八十五册。略称五会法事仪。内容广述五会念佛之行仪作法，此为广本。此书原三卷，久不传；西元一九○八年，法人伯希和（P.　　Pelliot）于敦煌发现中、下二卷。此二卷中载有二十一种赞文，与略本所载赞文（共三十七种）完全相同。［鸣沙余韵解说、今冈教授还历记念论文集（善导大师の遗文，望月信亨）］（参阅“五会念佛”1166）