即向大衆說法而能通達無礙。亦即致力于化導衆生之化他門、向下門。與“宗通”共爲一切聲聞、緣覺、菩薩之二種通相。宗通，即指自身能了悟宗旨。［楞伽經卷叁］（參閱“宗通說通”3163）

于禅宗，通達堂奧之宗旨者稱宗通；能面對大衆自在說法教化者稱說通。又作宗說俱通。此語與自覺覺他、向上向下、行解相應等同義。爲人師者必須宗通說通兩面兼具。

　　楞伽經卷叁（大一六·四九九中）：“佛告大慧：“一切聲聞、緣覺、菩薩有二種通相，謂宗通及說通。大慧！宗通者，謂緣自得勝進相，遠離言說文字妄想，趣無漏界自覺地自相；遠離一切虛妄覺想，降伏一切外道衆魔，緣自覺趣光明晖發，是名宗通相。雲何說通相？謂說九部種種教法，離異不異有無等相，以巧方便，隨順衆生，如應說法，令得度脫，是名說通相。””

　　宗鏡錄卷二十九引用法華經之言，謂能說通而不能宗通者，猶如烏雲遮于日上；若能宗通亦能說通，即如日之處于虛空，而一無所蔽。蓋宗通與說通，具有極密切之關系，說通之中，必定以宗通爲其本據，乃能巧藉語言文字來宣演一己所證悟之佛語禅心，故宗通多用于自己修行之情形，說通則用于開示他人之情形。由是，禅林中，“宗通說通”一語遂成爲形容“自行”與“化他”之重要名相。准此，宗鏡錄同卷即謂宗通爲“定”，說通爲“慧”。［傳法寶紀、六祖壇經、頓悟要門、宗鏡錄卷叁、卷九、卷四十一、圓悟佛果禅師語錄卷十六、從容錄第十二則、祖庭事苑卷七、缁門警訓卷五］