(一)指內在之調和、控禦身口意叁業，製伏諸惡行。旨在令衆生離過順法，究竟出離。無量壽經卷下（大一二·二七四中）：“如法調伏諸衆生力。”(二)指對外之教化，令叁世怨敵、惡魔外道等舍惡降伏。謂柔者以法調之，剛者以勢伏之。維摩經佛國品（大一四·五叁七上）：“紹隆叁寶能使不絕，降伏魔怨製諸外道。”

　　在密教中，有不動、降叁世、軍荼利、大威德、金剛夜叉等五大明王，作忿怒之相，以之爲本尊，令怨敵、惡魔信服之修法，稱爲調伏法（梵abhica^raka　　），系五種或四種修法之一。［新華嚴經卷五、維摩經疏（淨影）、華嚴經探玄記卷四］

　　二種羯磨（永擯羯磨、調伏羯磨）之一。指比丘犯法而未曾忏悔，則凡飲食、坐起、言語、一切僧事皆不得與衆共之，以調停攝伏犯者，使其知過悔改，求僧忏，不複犯罪。［毗尼母論卷二］（參閱“二種羯磨”238）

　　菩薩調伏惡事障害之法有六，即：(一)性調伏，謂菩薩具有善根種性，故修善法以調伏身心諸煩惱障。(二)衆生調伏，謂菩薩調伏一切衆生，了知聲聞性、緣覺性，乃至人、天等根性之差別，使一切衆生皆能得道。(叁)行調伏，謂菩薩修萬行調伏煩惱，爲衆生修苦行而無悔恨。(四)方便調伏，謂菩薩以種種方便調伏衆生，對初發心者，教持禁戒，脫離生死；對已發心者，教令親近善友，受持經法等。(五)熟調伏，謂菩薩對無善根之衆生宣說人天之樂，令生菩提心；對有善根之衆生宣說出世間法，令其增長，成熟善果。(六)熟調伏印，即指C　　印。謂菩薩自身之善法成熟而印于自心。印有叁種，即：(1)菩薩專念于菩提，其心柔軟，然未能清淨，稱爲下熟調伏印。(2)　　菩薩雖得清淨，然未能具足最大寂靜，稱爲中熟調伏印。(3)菩薩修行多劫，具足清淨，獲大寂靜，道品圓滿，稱爲上熟調伏印。［菩薩善戒經卷叁］

　　金剛調伏，梵名Vajra　　-jaya　　，音譯縛日羅惹野。西藏名　　Rdo-rje　　rnam-par　　rgyal-ba，義爲金剛勝。密教金剛界外金剛部二十天之一，五類天中虛空天之一。又稱象頭天、抱刀毗那夜迦、象頭大將。位居外金剛部北方之中央。種子爲湽（ja），形像于金剛界各會中大同小異，如于成身會，爲象頭人身，坐于荷葉上，左手執劍，右手握拳置于腰部；叁昧耶形爲劍，或歡喜團；印相爲左拳置于腰，右手作刀印；真言爲“唵　　縛日羅　　惹野　　娑縛賀”。據大聖歡喜雙身毗那夜迦天形像品儀軌載，此天屬四方毗那夜迦之一，又稱金色伽那缽底；左手持白琉璃珠，右手執寶棒。又此天即大教王經卷十所列虛空行諸天中之持勝天，號爲最勝金剛。［賢劫十六尊、秘藏記］

　　全一卷。劉宋法海譯。又作寂調音所問經、寂調音經。收于大正藏第二十四冊。本經系文殊師利對寂調音天子宣說大乘戒之要義，及菩薩、聲聞之毗尼（律）相異處。經文內容大致和鸠摩羅什所譯清淨毗尼方廣經相同，唯文句稍長。此外，西晉竺法護所譯文殊師利淨律經，亦爲本經之同本異譯。［出叁藏記集卷四、曆代叁寶紀卷四、卷十、開元釋教錄卷五］