(一)依諸經言，欲界有六天（六欲天），色界之四禅有十八天，無色界之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱爲諸天。據普曜經卷六載，釋尊在菩提樹下成道，諸天皆前來慶賀。［古今著聞集卷二］

　　(二)于密教，指金剛界曼荼羅外金剛部二十天、胎藏界曼荼羅外院之天龍鬼神。又稱普世天。

　　凡二卷。南宋行霆撰。收于卍續藏第一五○冊，題號重編諸天傳。改訂自神煥所著之諸天列傳。記述天臺宗伽藍所安置諸神之由來，並依金光明忏法定其道場列次。舉梵天、帝釋、多聞、持國、增長、廣目、金剛密迹、摩醯首羅、散脂大將、大辯才天、大功德天、韋馱天神、堅牢地神、菩提樹神、鬼子母神、摩利支天，並附載日宮天子、月宮天子、娑竭羅王、閻魔羅王等，凡二十天。各依經論詳其事緣，並加七言二十六句贊。

　　闡說佛教經典者有五種人，諸天即爲其一。如帝釋天常于善法堂，爲忉利諸天演說般若大經。［大智度論卷二］（參閱“五種說人”1188）

　　天臺宗寺院供奉之諸神。據南宋行霆所撰“諸天傳”記載，天臺宗之伽藍自古奉列十六天像，後增日、月、娑竭羅龍王、閻摩羅王四天，總爲二十天。即：(一)梵天王，統領梵衆，主大千世界。(二)帝釋天主，居須彌山頂，即忉利天主。(叁)毗沙門天王，即多聞天，爲北方天王。(四)提頭賴吒天王，即持國天，爲東方天王。(五)毗留勒叉天王，即增長天，爲南方天王。(六)毗留博叉天王，即廣目天，爲西方天王。(七)　　金剛密迹天，此天手執金剛寶杵，識達如來一切秘密事迹。(八)摩醯首羅天，爲叁界尊極之主。(九)散脂大將，乃鬼子母之次子，能護持正法，消滅諸惡。(十)大辯天，具無礙辯，護世利生，流通佛法。(十一)功德天，能令衆生福德成就，常居金幢最勝園。(十二)韋馱天將軍，南方天王八將之一臣，外護佛法，統護叁洲。(十叁)堅固地神，主大地之神。(十四)　　菩提樹神，守護如來成道處之菩提樹。(十五)鬼子母天，爲一切鬼之母，與人子息。(十六)摩利支天，常行于日月之前，救護兵戈等難。(十七)日宮天子，此天除冥破暗，成熟萬物。　　(十八)月宮天子，此天夜發光明，功次于日。(十九)娑竭羅，即堿海中一百七十七龍王中之第七龍王，爲大權菩薩。(廿)閻摩羅王，爲地獄之主。

　　據大毗婆沙論卷一七二載，人道勝于天道者有叁，即：(一)能勇猛，諸天耽嗜欲樂，不複進修；人雖不見當來之果，而能修諸苦行，精進不怠，勇猛勝于諸天。(二)　　能憶念，諸天耽嗜欲樂，慧性常惛；人能憶記曩久所作所說之事，了了分明，悉無忘失，憶念勝于諸天。(叁)能梵行，諸天耽嗜欲樂，不複增修善業；人初發心時，能種殊勝善根，受持戒律，行業清淨，梵行勝于諸天。