梵語avetya-prasa^da，巴利語avecca-para^da。謂以無漏智如實覺知四聖谛之理，而生起對佛、法、僧叁寶及戒律清淨之信仰。俱舍論卷二十五（大二九·一叁叁中）：“如實覺知四聖谛理，故名爲證；所信叁寶及妙屍羅，皆名爲淨。離不信垢、破戒垢故，由證得淨，立證淨名。”（參閱“四證淨”1850）

　　梵語catva^ro　　”vetya-prasa^da^h!，巴利語catta^ro　　avecca-ppasa^da^　　。全稱四種證淨。又作四不壞淨、四不壞信、四信。即佛證淨（梵buddha^vetya　　-prasa^da　　，巴buddha^vecca-ppasa^da　　）、法證淨（梵dharma^　　-prasa^da　　，巴dhamma^-ppasa^da　　）、僧證淨（梵san%gha^　　-prasa^da　　，巴san%gha^-ppasa^da　　）、聖戒證淨（梵a^rya　　-kanta-s/i^la^-prasa^da　　，巴ariya-kanta-si^la^-ppasa^da　　）。證淨，謂以無漏智如實覺知四聖谛之理，藉由此證，而離不信、破戒之垢穢，得清淨。俱舍論卷二十五（大二九·一叁叁中）：“證淨有四種，謂佛、法、僧、戒（中略）如實覺知四聖谛理，故名爲證；所信叁寶及妙屍羅，皆名爲淨。離不信垢、破戒垢故，由證得淨，立證淨名。”故四證淨乃以無漏智如實覺知四聖谛理，因而正信佛法僧叁寶，並對戒産生堅固不壞之淨信。(一)佛證淨，緣佛身中之諸無學法，發無漏信。(二)法證淨，緣獨覺身中之有學、無學法，菩薩身中之諸有學法及四谛之法，發無漏信。(叁)僧證淨，緣聲聞身中之有學、無學法，發無漏信。(四)聖戒證淨，謂未得無漏慧（即進入見道位）時，凡夫雖皈依叁寶，奉行律儀，然未能證得聖淨之戒；及至既得無漏慧，無漏之戒乃與之俱轉，遂令俱得無漏慧、戒，稱爲聖戒證淨。［雜阿含經卷十九、卷叁十、璎珞本業經卷上、大毗婆沙論卷一○叁、雜阿毗昙心論卷八、成實論卷二、瑜伽師地論卷九十八、法華經文句記卷二十、大乘義章卷十一］