梵語saptavijn~a^na-sthitayah!。有情依果報受生叁界，其識所愛樂、止住之處有七，又作七識處、七識止處、七神識止處。即：(一)身異想異識住，又作身異想異如人一分天，指人界、六欲天及劫初起除外之色界初禅天，此處之有情身相、容貌皆異，苦樂、不苦不樂之想各亦差別，故稱身異、想異。(二)身異想一識住，又作身異想一如梵衆天謂劫初起，指色界初禅之劫初起之梵衆天，彼等皆自想爲大梵王所生，大梵王亦想此諸梵衆皆我所生。同執一因無別想，故想一；然大梵王身量高廣，容貌、威德、言語、光明、衣冠等，一一異于梵衆，故身異。(叁)身一想異識住，又作身一想異如極光淨天，爲色界第二禅。此中有情身相、容貌無異，樂與非苦樂二想交參，故稱身一想異。(四)身一想一識住，又作身一想一如遍淨天，爲色界第叁禅。此中有情身相無異，唯有樂想，故想一。(五)空無邊處識住，超出一切之有色處。(六)識無邊處識住，超出一切之空無邊處。(七)無所有處識住，超出一切識無邊處。後叁識住爲無色界之下叁天。此七處爲識之安住處，爲有情皆希往止之所，故稱識住。［中阿含卷二十四大因經、俱舍論卷八］

　　梵語catasro　　vijn~a^na-sthitayah!，巴利語catasso　　vin~n~a^n!a-t!t!hitiyo。又作四識處。謂“識”攀緣于色、受、想、行等四蘊而依住之；分別稱爲：色識住、受識住、想識住、行識住。亦即在五蘊之中，第五之識蘊依著于前四之色、受、想、行四蘊，攀緣愛著之，隨增喜貪，且以色、受、想、行等四蘊爲其住處；如“色識住”即心識依色蘊生愛著而依住，乃至“行識住”爲心識依行蘊生愛著而依住。此一“識住”之情形僅限于有漏之五蘊；若于無漏法中，則無“識住”之作用。又依大毗婆沙論之說，識住僅限于有情生命，而不通于非情之生命。［雜阿含經卷二、長阿含經卷八、集異門足論卷八、瑜伽師地論卷五十四、大毗婆沙論卷一叁七、阿毗昙心論卷五、大乘義章卷八本］