(一)謂保護、維持正法（即佛教）。傳說佛陀派請四大聲聞、十六阿羅漢等護持佛法。又梵天、帝釋天、四天王、十二神將、二十八部衆等善神聽聞佛陀說法後，皆誓願護持正法，此等諸神總稱爲護法神，或稱護法善神。此外，人世之帝王及諸檀越，皆保護佛法之人，亦稱之爲護法。又諸神以護法爲目的，而現童子形服侍行者，並保護靈地者，稱爲護法童子或護法天童。爲調伏魔障，而祈禱法力（指神佛）附身，即稱護法依附。

　　(二)梵名Dharmapa^la　　。唯識十大論師之一。六世紀頃之人，爲南印度達羅毗荼國（梵Dra^vid!a　　）大臣之子。本與王女有婚約，然于婚日落發出家。精通大小乘教學，于摩揭陀國那爛陀寺廣布教化，學徒數千人。二十九歲退隱大菩提寺（梵Maha^bodhi　　），專事著述。叁十二歲示寂。著有大乘廣百論釋論、成唯識寶生論、觀所

緣論釋等。又玄奘所編譯之成唯識論十卷，系以護法之釋論爲中心，另再合糅其他九論師之著作而成。［大唐西域記卷五、卷九、大慈恩寺叁藏法師傳卷叁、南海寄歸內法傳卷四］

　　凡十卷。明代宋濂著，雲棲袾宏輯錄，錢謙益校訂。宋濂曾叁度閱大藏，儒門中以多聞總持著稱。本錄即輯錄其所作“金華文集”中有關護持叁寶之文章，計收有塔銘、碑、記、序、诰、贊、銘、頌、偈、說、題跋等諸多種類。

　　全一卷。北宋張商英撰。收于大正藏第五十二冊。本論廣破歐陽修排佛之說，並駁斥韓愈、程伊川等之佛教觀，對照儒、道、釋叁教之優劣，謂儒教治皮膚之疾，道教治血脈之疾，釋教治骨髓之疾，申明佛教之至理。［佛祖曆代通載卷二十九、釋氏稽古略卷四、居士傳卷二十八］

　　護持佛法之善神。又作護法神、護法天。即對佛法信樂守護之梵天、帝釋、金剛力士、四天王、護世八方天、十羅刹女、十二神將、十六善神、二十八部衆、叁十番神、叁十六神王、伽藍十八善神等諸天、龍王、鬼神之總稱。坐禅用心記（大八二·四一叁中）：“道場須清潔，而常燒香獻花，則護法善神及佛菩薩影向守護也。”［蘇婆呼童子請問經卷中］

　　六種阿羅漢之一，九無學之一。即得阿羅漢果，于己所證得之法，心生愛樂而常護持者。［俱舍論卷二十五］（參閱“九無學”147）

　　日本爲保存及應用各種文化資産所製定之法律。昭和二十五年（1950）年五月公布，法律第二一四號。內容包括：(一)總則。(二)文化財保護委員會。(叁)　　有形文化財、無形文化財、民俗資料。(四)埋藏文化財。(五)史迹名勝天然紀念物。(六)補則。(七)罰則、附則。其有關之律令條文亦包含古社寺保存之規定。此法律類似我國之文化資産保護法。

全一卷。爲唐代不空（705～774）所譯之密教儀軌。又作毗沙門天王隨軍護法儀軌、毗沙門隨軍法。收于大正藏第二十一冊。本儀軌乃毗沙門天王與其孫那吒太子，爲護持佛法、攝化惡人或起不善之心者而說，其內列舉護持國界之自心暴惡真言，並敘述畫像法及護摩儀則。卷末記載此法曾降伏五國五萬軍，故稱隨軍護法。［秘密儀軌傳授口決卷叁］

全一卷。爲唐代不空（705～774）所譯之密教經典。又作毗沙門天王隨軍護法真言、毗沙門隨軍護法真言。收于大正藏第二十一冊。本書乃敘述毗沙門天諸種成就法、毗沙門天王之咒及畫像法、根本印、吉祥天女印、贊等，並引用四天王經，列舉其念誦法及解穢陀羅尼。又其中諸成就法一段與多聞天王陀羅尼儀軌爲同本異譯。