指肉身痛苦，心神忧恼。又作身苦心苦。据大智度论卷二十二载，所谓身恼，凡系缚、牢狱、刑戮等皆属之；所谓心恼，即指由淫欲、嗔恚、悭贪、嫉妒等之因缘所生之忧愁怖畏。同论卷十九又谓，身苦即指身痛、头痛等四百零四种病，心苦即指忧愁、嗔、怖、嫉妒、疑等。又净土论于论述极乐净土之庄严时即谓（大二六·二三一上）：“永离身心恼，受乐常无间。”昙鸾之净土论注卷上乃阐释为：身恼，指饥渴、寒热、杀害等；心恼，指是非、得失、三毒等。

　　禅林用语。又作脱落身心。谓脱却身心之一切烦恼妄想，而入真空无我之自由妙境。此亦为如净禅师印可证明日僧道元之语。天童如净禅师续语录跋（卍续一二四·四九五上）：“师因入堂，惩纳子坐睡云：“夫参禅者，身心脱落，只管打睡作么？”予闻此语，豁然大悟，径上方丈烧香礼拜。师云：“礼拜事作么生？”予云：“身心脱落来。”师云：“身心脱落，脱落身心。”予云：“这个是暂时伎俩，和尚莫乱印。”师云：“我不乱印你。”予云：“如何是不乱印底事？”师云：“脱落！脱落！”予乃休。”或谓“身心脱落”为向上门，“脱落身心”为向下门之语。

　　禅林用语。身，指色身、身体；心，指心灵、精神。即肉体与精神为一体不二者，乃一体之两面，身即心之身，心即身之心；与“色心不二”、“性相不二”、“身心如一”等语同义。

　　印度古代之先尼外道（巴Senika　　）认为身乃无常而有生灭，唯心常住不变，此即于身起断见，于心则起常见。盖身、心二者与善恶、苦乐等，皆为密切相关，无法独自存在，若身为无常生灭，则心亦然；若心为常住不灭，则身亦是，故以身心一如为法界之真相。［北本大般涅槃经卷二十九、禅苑清规卷八坐禅仪］