指肉身痛苦，心神憂惱。又作身苦心苦。據大智度論卷二十二載，所謂身惱，凡系縛、牢獄、刑戮等皆屬之；所謂心惱，即指由淫欲、嗔恚、悭貪、嫉妒等之因緣所生之憂愁怖畏。同論卷十九又謂，身苦即指身痛、頭痛等四百零四種病，心苦即指憂愁、嗔、怖、嫉妒、疑等。又淨土論于論述極樂淨土之莊嚴時即謂（大二六·二叁一上）：“永離身心惱，受樂常無間。”昙鸾之淨土論注卷上乃闡釋爲：身惱，指饑渴、寒熱、殺害等；心惱，指是非、得失、叁毒等。

　　禅林用語。又作脫落身心。謂脫卻身心之一切煩惱妄想，而入真空無我之自由妙境。此亦爲如淨禅師印可證明日僧道元之語。天童如淨禅師續語錄跋（卍續一二四·四九五上）：“師因入堂，懲納子坐睡雲：“夫參禅者，身心脫落，只管打睡作麼？”予聞此語，豁然大悟，徑上方丈燒香禮拜。師雲：“禮拜事作麼生？”予雲：“身心脫落來。”師雲：“身心脫落，脫落身心。”予雲：“這個是暫時伎倆，和尚莫亂印。”師雲：“我不亂印你。”予雲：“如何是不亂印底事？”師雲：“脫落！脫落！”予乃休。”或謂“身心脫落”爲向上門，“脫落身心”爲向下門之語。

　　禅林用語。身，指色身、身體；心，指心靈、精神。即肉體與精神爲一體不二者，乃一體之兩面，身即心之身，心即身之心；與“色心不二”、“性相不二”、“身心如一”等語同義。

　　印度古代之先尼外道（巴Senika　　）認爲身乃無常而有生滅，唯心常住不變，此即于身起斷見，于心則起常見。蓋身、心二者與善惡、苦樂等，皆爲密切相關，無法獨自存在，若身爲無常生滅，則心亦然；若心爲常住不滅，則身亦是，故以身心一如爲法界之真相。［北本大般涅槃經卷二十九、禅苑清規卷八坐禅儀］